التيجان والمكافئات انواعها في ضوء الحق الكتابي
التيجان والمكافئات
انواعها في ضوء الحق الكتابي
بقلم
القس عماد عبد المسيح
المقدمة
في حياة الإنسان،
كثيرًا ما نسعى جميعًا إلى تحقيق أهداف معينة، كل هدف بحسب أهميته عند الانسان،
الأهداف تقود الي نتاىج ينتظر من بعضها مكاسب، وبعضها يرتبط بالمكانة
الاجتماعية، واخري تتصل بالإنجازات المهنية أو الانجازات العائلية،
وكل نتيجة لها فرحتها وبهجتها ومستوي للإفتخار، بينما يتطلع المؤمن إلى ما هو
أسمى وأبقى: المكافآت الروحية والتيجان الأبدية، فمنذ البداية ارتبط مفهوم
التاج بالسلطة، والمجد. التاج ليس مجرد قطعة تُوضع على الرأس، بل رمزًا
عميقًا يعبّر عن الانتصار، والكرامة، والتقدير. فهي فكرة تتغلغل في الثقافة
الإنسانية، سواء في العلاقات البشرية أو في العلاقة بين الله والبشر - بين
البشر، هناك تيجان نراها في التكريمات والجوائز التي تُمنح للمبدعين والعلماء،
حتى البسطاء الذين يقدمون خدمات عظيمة للمجتمع ينتظرون من يقدرهم ويكلل خدماتهم
ونجحاتهم. ولكن، ويوجد وسط هذه التكريمات في المجتمعات من لا يستحق وينالها بمكر
أو دهاء أو محسوبية - ويوجد من يستحقها بجدارة - هذا يختلف عن تقديرات الله في
مكافئاته وتكريماته، فالتيجان التي يعد بها الله المؤمنين، تحمل معنى أعمق
بكثير، فهي وعود سماوية تدل على الحياة الأبدية والفرح الذي لا ينتهي. بين
هذين النوعين من التيجان، نجد حكايات وتجارب غنية تحكي كيف يمكن للإنسان أن يحقق
الكرامة الأرضية، وفي نفس الوقت يطمح نحو الكرامة السماوية.
كلمة الله تُقدم
لنا رؤية فريدة للمكافآت والتيجان، وتظهرها باعتبارها ثمرة الإيمان والعمل الصالح.
فوري علي سبيل المثال تاج الحياة الذي يُعطى لمن يثبتون حتى النهاية، أو تاج
البر الذي يُمنح للأمناء الذين ينتظرون مجيء المسيح، نجد أن كل تاج هو
انعكاس لعلاقة الإنسان بالله. هذه التيجان ليست أشياءً تُشترى أو تُكتسب
بالجهد البشري وحده، بل هي تعبير عن نعمة الله وجوهر علاقته بالبشر، ما يميز هذا
الموضوع هو تنوع التيجان والمكافآت التي يتحدث عنها الكتاب المقدس. فهي لا تتوقف
عند الأمور الأبدية فقط، بل تمتد لتشمل الحياة اليومية. فعلى سبيل المثال، عندما
يمنح الله البركة المادية أو النجاح في العمل، فإنه يقدم مكافآت زمنية
تُظهر محبته واهتمامه بحياة الإنسان على الأرض. لكن في نفس الوقت، هناك مكافآت
أعظم، مكافآت أبدية تُعد لمن يغلب الشر ويثبت في الإيمان.
في هذا السياق،
نجد أن مفهوم التاج يتجاوز مجرد رمز للاعتراف الأرضي. التاج في الثقافة
المسيحية يعكس قيمًا أعمق مثل الإيمان، الخدمة، والمحبة. عندما يُكرم
الإنسان أخاه الإنسان بتاج المحبة أو التقدير، فإنه يُمارس دورًا يُشبِه الله في
تكريمه للبشر. من هنا، تتضح العلاقة التكاملية بين تيجان البشر لبعضهم البعض،
وتيجان الله للبشر. فالإنسان مدعو دائمًا لتقديم الخير والتقدير، تمامًا كما يقدمه
الله لنا، ومن اللافت أن الله نفسه، كما تصفه كلمة الله، متوَّج بالمجد
والقداسة. هذه التيجان تُشير إلى طبيعته الإلهية الفائقة، إلى سلطانه المطلق،
وحبه ورحمته التي لا تنتهي. الله ليس فقط مصدر التيجان والمكافآت، بل هو أيضًا
مثال الكمال الذي يسعى الإنسان إلى الاقتراب منه. عندما نتأمل في تاج الله،
ندرك أنه يدعونا إلى حياة من القداسة والمجد.
في هذه الدراسة،
سنسافر معًا في رحلة لاستكشاف أنواع التيجان والمكافآت في السياق الكتابي
والمسيحي. سنناقش كيف يمكن للإنسان أن يحقق التوازن بين التيجان الزمنية
والأبدية، وكيف يتفاعل البشر مع بعضهم البعض من خلال المكافآت والتقدير، وكيف
يستخدم الله هذه التيجان والمكافآت لتربية أبنائه وقيادتهم نحو القداسة. سنتناول
أيضًا التيجان الخاصة بالله نفسه، لنعرف أكثر عن طبيعته وسلطانه، إن هذه الرحلة
ليست مجرد دراسة نظرية، بل هي دعوة للتأمل والتطبيق. نحن جميعًا مدعوون للحصول على
تاج الحياة، لكن الطريق ليس سهلًا. هناك تجارب، تحديات، وأوقات من الانتظار، لكنها
في النهاية تقود إلى مجد أبدي. هذا المجد هو ما نعيش لأجله، وما يجعلنا نتحمل
المشقة ونثبت في الإيمان - دعونا نبدأ معًا هذه الرحلة، حاملين في قلوبنا رجاءً
وفرحًا. رجاء في الله الذي يكافئ، وفرحًا لأننا نعلم أن ما ينتظرنا أعظم مما يمكن
أن نتخيله. رحلة التيجان هي رحلة الإنسان مع الله، وهي أيضًا دعوتنا لنكون
نورًا للعالم وشهودًا على محبته. فهل أنتم مستعدون للانطلاق؟
١
أنواع التيجان بين البشر وبعضهم
- رحلة التيجان بين الأرض والسماء
التيجان... كلمة عند سماعها تشعر بالفخر والعظمة عندما
يتاح لك الحصول علي احداها، فهي تحمل رمزية المجد والشرف والانتصار. عبر
التاريخ، ارتبط مفهوم التاج بصفات نبيلة ومعانٍ سامية، فهو رمز للتقدير
والكرامة بين البشر، وعلامة للانتصار والإيمان في العلاقة بين الله والبشر.
لكن هل فكرت يومًا في أن التيجان ليست مجرد زينة توضع على الرؤوس، بل هي رموز تحمل
في طياتها أعماقًا روحية وإنسانية تعكس القيم والمبادئ التي نعيش بها ومعها؟ التيجان
بين البشر ليست مجرد أشياء مادية، بل تجسد القيم التي نعتز بها في حياتنا اليومية.
ففي مجتمعاتنا، يُقدَّر الأشخاص الذين يقدمون خدمات جليلة أو يحققون
إنجازات عظيمة بمنحهم تيجانًا رمزية تعبر عن مكانتهم وشرفهم. مثل تاج
الشرف والمكانة الذي يُقدَّم للقادة والعلماء والمفكرين الذين يساهمون في رفعة
المجتمع، ليصبح رمزًا لجهودهم وعطاءاتهم التي لا تُنسى. ثم يأتي تاج الخدمة
والفضل، وهو تاج يُقدَّم لأولئك الذين يكرسون حياتهم لخدمة الآخرين. هؤلاء
الأشخاص الذين لا يبحثون عن الشهرة أو المكافآت، بل يعملون في صمت من أجل خير
البشرية. إنهم الأبطال الحقيقيون في مجتمعاتنا، الذين يُكافأون بتقدير المجتمع
ومحبتهم، أما تاج المحبة والتقدير، فهو تاج فريد من نوعه، لا يحتاج إلى
مراسم أو احتفالات، بل ينبع من القلوب. إنه التاج الذي يُقدَّم عندما نعامل
الآخرين بمحبة واحترام، عندما نبني علاقات قائمة على الثقة والتقدير.
إنه التاج الذي يُعطي للحياة طعمها ومعناها، ويعكس جمال العلاقات الإنسانية، لكن
التيجان ليست فقط بين البشر وبعضهم البعض، فهناك تيجان سماوية أعدها الله
للمؤمنين. هذه التيجان ليست مجرد رموز، بل هي وعود إلهية تكشف عن محبة
الله ورحمته، وعن الجزاء الذي ينتظر المؤمنين الذين يعيشون في طاعة الله وثبات
الإيمان،
أحد أهم هذه
التيجان هو تاج الحياة، المعروف أيضًا ب تاج الخلاص. هذا التاج
يُمنح لمن يثبتون في وجه التجارب والمحن، وللذين يقبلون الخلاص بفرح ويحيون حياة
تقوى " لا تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ
بِهِ. هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضًا مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ
لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيْقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِينًا إِلَى
الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ. (رؤ ٢ : ١٠) إنه تاج يعبر عن
الانتصار على الموت والخطية، وعن الرجاء بالحياة الأبدية في محضر الله.
ثم هناك تاج
البر، الذي يُعد للأشخاص الذين يعيشون حياة مقدسة وينتظرون مجيء المسيح الثاني
بثبات وإيمان. " قَدْ جَاهَدْتُ
الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الإِيمَانَ، وَأَخِيرًا
قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ،
الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ
يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا. (٢تى٤ :
٧-٨) هذا التاج هو دعوة للحياة في النور، وللثبات في مواجهة الظلام.
أما تاج المجد،
فهو مخصص للرعاة الأمناء، الذين يخدمون الكنيسة بروح المحبة والتواضع " وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ
تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى. (١بط ٥ : ٤) تاج يعبر عن
الامتنان الإلهي لأولئك الذين يقدمون حياتهم في سبيل خدمة الآخرين.
تاج الفرح يُعتبر من أجمل التيجان، لأنه يُمنح لأولئك
الذين يساهمون في خلاص النفوس ويقدمونها للمسيح " إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ
وَالْمُشْتَاقَ إِلَيْهِمْ، يَا سُرُورِي وَإِكْلِيلِي، اثْبُتُوا هكَذَا فِي
الرَّبِّ أَيُّهَا الأحِبَّاءُ. (فى ٤ : ١) وهو شهادة على أهمية الدور الذي
يلعبه المؤمن في نقل الرسالة الإلهية للآخرين.
تاج الظفر والانتصار، الذي يُمنح لأولئك الذين
يغلبون الشر ويثبتون في الإيمان " وَكُلُّ
مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ
يَأْخُذُوا إِكْلِيلا يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلاً لا يَفْنَى. (١كو
٩ : ٢٥) إنه تاج يعبر عن الجهاد الروحي والانتصار في المعركة ضد الخطية والشر.
التيجان، سواء كانت بين البشر أو من الله، تحمل رسائل عميقة عن الحب،
الخدمة، والإيمان. فهي تذكرنا بأن الحياة
ليست مجرد سباق للحصول على المجد الأرضي، بل هي رحلة نحو المجد السماوي. التيجان
ليست فقط مكافآت على ما نفعله، بل هي دعوات للعيش بمعايير عالية، لخدمة الآخرين
بمحبة، وللثبات في الإيمان رغم التحديات، التيجان تكشف عن العلاقة بين الأرض
والسماء، بين البشر والله. إنها رموز تجمع بين التكريم الأرضي
والمكافأة السماوية، وتذكرنا بأن الحياة التي نعيشها هنا هي مقدمة لما ينتظرنا في
الأبدية. فبينما نسعى لتحقيق التيجان الزمنية، دعونا لا ننسى التيجان الأبدية التي
أعدها الله لنا، والتي تعكس حبه الذي لا ينتهي، التيجان ليست مجرد رموز مادية
أو مكافآت زمنية، بل هي تعبير عن القيم التي نحملها في قلوبنا وعن العلاقة
التي تربطنا بالله وبالآخرين. إنها دعوة لنا لنعيش حياة تمجد الله وتكرم الإنسان.
فهل نحن مستعدون لنيل التيجان التي تنتظرنا؟
- التيجان في السياق اليوناني - رحلة من الإيمان إلى
المجد :
في كلمة الله، يشير مفهوم التاج إلى مكافأة روحية وأبدية مرتبطة
بالإيمان والعمل الصالح. في اللغة اليونانية، نجد كلمتين رئيسيتين تُستخدمان
للإشارة إلى التيجان:
١ - ستيفانوس (Στέφανος): تُشير إلى تاج النصرة أو التقدير، وغالبًا ما يُستخدم للإشارة إلى التيجان التي ينالها المؤمنون كنتيجة
لجهادهم الروحي وثباتهم في الإيمان.
٢ - ديادماتا (Διαδήματα): تُستخدم للإشارة إلى التاج الملكي الذي يرمز إلى
السلطان والسيادة، وغالبًا ما يُستخدم في
سياق وصف الله أو المسيح.
وهذان الكلمتان سواء كان تيجان أو اكاليل فهما شيئا واحدا ولكنه ينقسم الى
معنيين أو قسمين الأول مرتبط بتاج للغالبين والثاني مرتبط بالسياده والسلطه.
- الكلمات اليونانية "ستيفانوس" (Στέφανος)
و"ديادماتا" (Διαδήματα) مصطلحات كتابية :
أولًا: ستيفانوس (Στέφανος) تستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى التاج أو الإكليل الذي يُمنح كمكافأة
للغالبين أو في سياقات رمزية تتعلق بالانتصار أو التكريم.
إليك بعض الشواهد التي تحتوي على كلمة "ستيفانوس" كما يلي:
" كُنْ أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ
الْحَيَاةِ. (رؤ ٢ : ١٠) وأيضا عندما قال الرسول بولس " قَدْ
جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ
الإيمَانَ، وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، ... (٢تى٤
: ٧-٨) فإكليل الحياه واكليل البر
الكلمة المستخدمة هنا تخص مستوىات الغلبه والانتصار، فكلمة ستيفانوس تستخدم لهذا
الغرض وهذا الاكليل الذي يؤخذ في الأبدية ولا ينتهي " وَكُلُّ مَنْ
يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ
يَأْخُذُوا إِكْلِيلا يَفْنَى، وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلا لا يَفْنَى. (١كو
٩ : ٢٥) كذلك الرسول بطرس يصف نفس الأمر ويستخدم نفس الكلمة " وَمَتَى
ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لا يَبْلَى.
(١بط ٥ : ٤) حتي اكليل الفرح استخدمت نفس الكلمة دليلا علي أن الاكليل اكليلا
ابديا " إِذًا يَا إِخْوَتِي الأحِبَّاءَ وَالْمُشْتَاقَ إِلَيْهِمْ، يَا
سُرُورِي وَإِكْلِيلِي، اثْبُتُوا هكَذَا فِي الرَّبِّ أَيُّهَا الأحِبَّاءُ. (فى
٤ : ١) المؤمنين كتاج فرحه وافتخاره، واستخدمت نفس الكلمة للدلالة علي أن الاكليل
ابدي.
ثانيًا: ديادماتا (Διαδήματα) : تُستخدم للإشارة إلى التاج الملكي، الذي يرمز إلى السلطة والسيادة. هذه
الكلمة أقل شيوعًا مقارنة بـ"ستيفانوس"، لكنها تظهر في سياقات محددة
جدًا، خاصة عند الإشارة إلى الله أو المسيح أو من تخص السيادة والسلطة كما يلي:
" وَظَهَرَتْ آيَةٌ أُخْرَى فِي
السَّمَاءِ: هُوَذَا تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ
قُرُونٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ سَبْعَةُ تِيجَانٍ. (رؤ ١٢ : ٣) فبرغم أن التنين
كائن شرير لكنه يمتلك سيادة وسلطة لذلك استخدمت كلمة ديادماتا وليس ستيفانوس،
أيضا كذلك كما في رؤيا ١٣ في الوحش
الخاص بالضيقة العظيمة " ثُمَّ
وَقَفْتُ عَلَى رَمْلِ الْبَحْرِ، فَرَأَيْتُ وَحْشًا طَالِعًا مِنَ الْبَحْرِ
لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى قُرُونِهِ عَشَرَةُ تِيجَانٍ،
وَعَلَى رُؤُوسِهِ اسْمُ تَجْدِيفٍ. (رؤ ١٣ : ١) فهو تاج السلطة والسيادة وهذا
ايضا ما نراه في المسيح " وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ
تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلا هُوَ.
(رؤ ١٩ : ١٢) إشارة إلى المسيح في مجده وسيادته المطلقة، ولا عجب عندما نري في قوي
الظلمة مستويات ممتلىة سلطانا وقوة وسيادة، فإبلبس رئيس سلطان الهواء وله مملكته.
- التيجان وأسماؤها اليونانية :
١ - تاج الحياة (Στέφανος τῆς ζωῆς) وتنطق Stephanos tēs zōēs - ستيفانوس تيس زويس، يُذكر تاج الحياة كما يلي: " كُنْ
أَمِينًا إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ. (رؤ ٢ :
١٠) الكلمة اليونانية هنا هي "ستيفانوس"، التي تشير إلى المكافأة
التي ينالها المؤمنين الأمناء الذين يثبتون في وجه التجارب. وامناء في حياتهم مع
زوجاتهم وازواجهم، امناء في لعمالهم ووظائفهم، هذا التاج - الاكليل، مستوي من
المكافىات التي ينالها المؤمن في الحياة الأبدية، التي يمنحها الله لأولئك الذين
يتبعونه بثبات، فهو مستوي من الكرامة والمجد ينالها المؤمن في الأبدية في السماء،
فمن يثبت هنا ينال تاجا - إكليلا - مكافئة علي صموده وثباته، الهي ساعدنا نكون في
دائرة الثبات الكامل مهما كانت الصعوبات، وثبتنا في حقك كلامك هو حق.
٢ - تاج البر (Στέφανος τῆς δικαιοσύνης) وتنطق Stephanos tēs Dikaiosynēs -
ستيفانوس تيس ديكايُسِنيس، هذا استحقه الرسول بولس
لسبب ثباه " قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ،
حَفِظْتُ الإيمَانَ، وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي
يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي
فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا. (٢تى٤ : ٧-٨) مرة اخري نجد "ستيفانوس"
تُستخدم للإشارة إلى هذا التاج. تاج البر هو المكافأة التي ينالها المؤمنون
الذين يحفظون الإيمان ويعيشون حياة تقية، منتظرين المجيء الثاني للمسيح، فاكليل
البر أو تاج البر مستوي ابدي للمؤمن الذي كان في حرب ضد إيمانه وخدمته ليسقط،
ولكنه ثبت وأعلن ايمانه بكل مجاهرة وبكل شجاعة ولم يهاب محاربات العدو، بل استمر
في خدمته برغم شدة المقاومات التي كانت كفيله لإسقاطه، اصلي أن يمنح الرب للمؤمنين
مستوي عملي في زمننا للثبات والخدمة والاستخدام مهما كانت الظروف.
تابع - التيجان وأسماؤها اليونانية :
٣ - تاج المجد (Στέφανος τῆς δόξης) وتنطق Stephanos tēs Doxēs - ستيفانوس تيس دوكسيس، نجدها في الاية
التالية " ارْعَوْا رَعِيَّةَ
الله الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لا عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ، وَلا
لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ
الْمَجْدِ الَّذِي لا يَبْلَى. (١بط٥ :
٢، ٤) "ستيفانوس" تُستخدم لوصف المكافأة التي تُمنح للرعاة
الأمناء والخدام الذين يخدمون الكنيسة بمحبة وتواضع. تاج المجد يعكس المشاركة في
مجد الله الأبدي، فكل خادم أمين مستمر في خدمته لأخر نفس في حياته ويرعي رعية الرب
بكل امانة ومضحيا كثيرا بوقته وجهده، لن يهمل من الله بل سينال مكافىة ايظية
ومستوي مجد ابدي يستحقه.
٤ - تاج الفرح (Στέφανος τῆς χαρᾶς) وتنطق Stephanos tēs Charas - ستيفانوس تيس خارس، وهذا ما
اعلنه الرسول بولس في اثناء خدمته للنفوس لربحهم فقال " إِذًا يَا إِخْوَتِي الأحِبَّاءَ
وَالْمُشْتَاقَ إِلَيْهِمْ، يَا سُرُورِي وَإِكْلِيلِي، اثْبُتُوا هكَذَا
فِي الرَّبِّ أَيُّهَا الأحِبَّاءُ. (فى ٤ : ١) يشير بولس إلى المؤمنين ك
"تاج فرحه": "أنتم فرحي وإكليلي." الكلمة اليونانية
هنا تشير إلى "ستيفانوس"، دلالة على المكافأة الروحية التي
ينالها المؤمن عندما يساهم في خلاص النفوس. هذا التاج يعبر عن الفرح الأبدي الذي
ينتج عن إحضار الآخرين إلى المسيح، وهذا ما كان يهدف اليه الرسول بولس " نَائِلِينَ غَايَةَ إِيمَانِكُمْ خَلاصَ
النُّفُوسِ. (١بط ١ : ٩) هذه الخدمة وهذا النوع من الاهتمام يمنح المؤمن مستوي
في الابدية من الفرح الابدي، هذا بخلاف مؤمنين اخرين سينتابهم الخزي في الابدية ( نعم
لا تستغرب ) فيقول الوحي " وَالآنَ
أَيُّهَا الأوْلادُ، اثْبُتُوا فِيهِ، حَتَّى إِذَا أُظْهِرَ يَكُونُ لَنَا
ثِقَةٌ، وَلا نَخْجَلُ مِنْهُ فِي مَجِيئِهِ. (١يو ٢ : ٢٨) لذلك ادعوك لتكون
مهتما بربح النفوس وخدمتهم لتنال فرحا لا خجلا.
٥ - تاج الظفر - الغلبة (Στέφανος τῆς ἀφθαρσίας) وتنطق Stephanos tēs Aphtharsias - ستيفانوس تيس أفثارسياس، وهذا ما
اعلنه الرسول بولس عندما قال " وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ
فِي كُلِّ شَيْءٍ. أَمَّا أُولئِكَ فَلِكَيْ يَأْخُذُوا إِكْلِيلا يَفْنَى،
وَأَمَّا نَحْنُ فَإِكْلِيلا لا يَفْنَى. (١كو ٩ : ٢٥) هنا كلمة "ستيفانوس"
اشارة الي تاج الظفر - الغلبة - الانتصار في الجولات، فإن كان المجتمع يمنح تيجانا واكاليلا
للغالبين، فكم وكم الهنا الذي يمنح مكافئات لأولاده الغالبين الذين يغلبون الشر
ويعيشون حياة روحية منتصرة.
التيجان الخمسة
لا تعبر عن مكافآت منفصلة، بل هي مرتبطة ببعضها البعض بطريقة متكاملة، فتاج
الحياة هو الغاية النهائية التي يتحقق من خلال الثبات، وهذا يجعلنا نتمسك بتاج
البر اي تاج الاستقامة وحياة الخدمة، الذي يقودنا الي تاج المجد أي تاج الفرح
الناتج عن خلاص الآخرين، الذي بدوره يدفعنا نحو تاج الانتصار على الشر والخطية
والمصارعات الشيطانية فننال تاج الظفر، فكل تاج يُكمل الآخر، مما يضع امامنا صورة
شاملة عن الحياة المسيحية كرحلة تتخللها الجهاد الروحي والخدمة المخلصة، وتنتهي
بالمجد الأبدي، هذه التيجان تضع نموذجًا رائعًا للحياة المسيحية، حيث تدعو
المؤمنين للثبات، القداسة، الخدمة، البهجة في الخلاص، والجهاد الروحي، وكل ذلك
يقود إلى المكافآت الأبدية. إنها دعوة للنظر إلى الحياة من منظور أبدي، حيث كل عمل
صالح له قيمة ومكافأة.
- العلاقة بين التيجان: رحلة متصلة
التيجان الخمسة ليست مكافآت منفصلة بل أجزاء من رحلة روحية مترابطة. تبدأ
هذه الرحلة بالتاج الخامس تاج الظفر، حيث يغلب الإنسان الشر والخطية، ممهدًا
الطريق لنيل تاج الفرح عندما يساهم في خلاص الآخرين. تاج الفرح يقود إلى تاج
المجد، لأن خدمة الرب بإخلاص تثمر في مشاركة مجد الله. عندما يعيش المؤمن حياة
تقوى، فإنه ينال تاج البر، وفي النهاية، يصل إلى تاج الحياة كخاتمة لهذه الرحلة
الروحية المكللة بالمجد.
الفرق بين "التاج" و"الإكليل"
الكلمتان "تاج"
و"إكليل" في اللغة العربية تُستخدمان غالبًا للإشارة إلى الشيء
نفسه، لكن في السياق اليوناني، "ستيفانوس" تعني الإكليل أو التاج
الذي يُمنح في المسابقات كجائزة للفائزين. أما "ديادماتا" فتشير
إلى تاج السيادة الملكية، وهو خاص بالله أو المسيح. في الكتاب المقدس، نجد
"ستيفانوس" تُستخدم لوصف مكافآت المؤمنين، بينما "ديادماتا"
تُستخدم لوصف تاج المسيح " وَعَيْنَاهُ
كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ
مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلا هُوَ. (رؤ ١٩ : ١٢) يرتدي المسيح "ديادماتا"
تعبيرًا عن سيادته المطلقة، التيجان في كلمة الله ليست مجرد رموز بل رسائل روحية
تعكس مكافآت الله العادلة للمؤمنين. هذه التيجان تربط بين الجهاد الروحي، الثبات
في الإيمان، والخدمة بمحبة. تبدأ الرحلة بتاج الظفر، حيث يُطلب من المؤمن
أن يجاهد ضد الشر والخطية، ثم تاج الفرح الذي يعبر عن الثمار الروحية لخلاص
الآخرين. تاج المجد يكافئ الخدام الأمناء، وتاج البر ينتظر الذين
يعيشون حياة تقوى، وأخيرًا تاج الحياة يُمنح لمن يثبت حتى النهاية، رحلة التيجان
تدعونا إلى العيش برؤية أبدية، حيث تكون حياتنا شهادة حيّة على إيماننا بالله.
إنها ليست مجرد مكافآت تُمنح في النهاية، بل هي دعوة للعيش بثبات، محبة، وخدمة. كل
تاج يمثل مرحلة في علاقتنا مع الله، ويقودنا نحو التتويج النهائي بمجد الحياة
الأبدية. فهل نحن مستعدون لقبول هذه الدعوة والسير في طريق التيجان؟
٢
بركات زمنية
بروح أبدي
إن لم تفتح
عيوننا علي بركات الإيمان والطاعة وتأثيرها الأرضي والأبدي فلن نستطيع ان نعيش
الحياة المسيحية، فهي ليست دعوة للمعاناة والصليب والحياة الصعبة من ضيق وألم،
لكنها أيضًا مليئة بالبركات والمكافآت التي وعد بها الله أولاده المطيعين في هذا
العالم. عندما يتأمل الإنسان في كلمة الله يجد أن الله في حكمته يُقدم مكافآت
زمنية للمؤمنين ليست فقط لمجرد التشجيع، بل لتكون دليلًا ملموسًا على أمانته
وعنايته بالمؤمنين. هذه المكافآت الزمنية ليست غاية في حد ذاتها، لكنها تمثل جزءًا
من خطة الله الشاملة التي تنتقل من الزمن المعاش إلى الأبدية. فالبركات المادية أو
النجاحات التي يمنحها الله في هذا العالم هي انعكاس لرضاه، ولها صدى أبدي يتمثل في
الكنوز السماوية التي تُحفظ لمن يسلك بالإيمان والطاعة. الله في الكتاب المقدس
أعلن أنه يكافئ أولاده في الزمن على أمانتهم. يقول الكتاب: " لأنَّ الله
لَيْسَ بِظَالِمٍ حَتَّى يَنْسَى عَمَلَكُمْ وَتَعَبَ الْمَحَبَّةِ الَّتِي
أَظْهَرْتُمُوهَا نَحْوَ اسْمِهِ، إِذْ قَدْ خَدَمْتُمُ الْقِدِّيسِينَ
وَتَخْدِمُونَهُمْ. (عب ٦ : ١٠) (مت ١٠ : ٤٢) مبدأً إلهيًا واضحًا بأن الله
يرى ويكافئ، ليس فقط في الحياة الأبدية، ولكن أيضًا في حياتنا الزمنية. وعود الله
بالبركات الأرضية تشمل النجاح في العمل، والسلام في العلاقات، والوفرة المادية،
والصحة، وغيرها من النعم التي تجعل الحياة الأرضية فرصة للاختبار الملموس لبركة
الله.
عندما يتأمل
المؤمن في حياة الصديقين في العهد القديم والمؤمنين ف ذلكي العهد الجديد، يجد أن
الله قد كافأ طاعتهم له بطرق زمنية. إبراهيم، على سبيل المثال، أطاع
الله وغادر وطنه دون معرفة المستقبل، فكافأه الله بأن جعله أبًا لأمة عظيمة،
وباركه ماديًا ومعنويًا. يوسف، رغم سنوات الظلم والمعاناة، ظل
أمينًا في مخافة الله، فكافأه بأن جعله ثاني أقوى رجل في مصر. واحدة من
أعظم المكافآت الزمنية التي يمنحها الله لأولاده هي العلاقات الاجتماعية الصحية
والسلام الداخلي. يعيش المؤمن الذي يسلك في مخافة الله حياة تتميز بالسلام والمحبة
التي تتدفق في علاقاته مع الآخرين " إِذَا
أَرْضَتِ الرَّبَّ طُرُقُ إِنْسَانٍ، جَعَلَ أَعْدَاءَهُ أَيْضًا يُسَالِمُونَهُ. (أم
١٦ : ٧) العلاقات التي يبنيها المؤمن مع الآخرين بروح المحبة والعدل تحمل قيمة
أبدية، إذ تشكل جزءًا من شهادة حياته على الأرض. ومن جهة أخرى، فإن السلام الداخلي
الذي يمنحه الله لأولاده، حتى في قلب التحديات، هو مكافأة لا تقدر بثمن. سلام الله
الذي يفوق كل عقل يُمكّن المؤمن من اجتياز كل صعوبات الحياة بفرح وثبات. المكافآت
الزمنية تتضمن أيضًا البركات المادية التي يعبر الله بها عن أمانته لأولاده. يقول
الكتاب: " أَكْرِمِ الرَّبَّ مِنْ مَالِكَ وَمِنْ كُلِّ بَاكُورَاتِ
غَلَّتِكَ، فَتَمْتَلِئَ خَزَائِنُكَ شِبْعًا، وَتَفِيضَ مَعَاصِرُكَ مِسْطَارًا. (أم٣
: ٩-١٠) هذه البركات ليست ضمانًا لحياة
خالية من المشاكل، لكنها تعبير عن رعاية الله الذي يُعطي حسب غناه، فالنجاح المهني
أو الوفرة المادية ليست مجرد نتائج للعمل الجاد، لكنها غالبًا ثمرة للأمانة في
السير مع الله وتطبيق مبادئه في الحياة اليومية. البركات المادية تُعطى للمؤمن ليس
ليتفاخر بها، بل ليكون وكيلًا أمينًا عليها، يستخدمها لمجد الله وخدمة الآخرين.
على الرغم من أن
هذه المكافآت تبدو "زمنية"، إلا أن لها تأثيرًا أبديًا. كل طاعة يقدمها
المؤمن وكل بركة يمنحها الله على الأرض تُسجل في السماء. البركات الأرضية تصبح
ذخائر أبدية إذا استخدمها المؤمن لتحقيق مشيئة الله. يقول الرب يسوع: " لا
تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ،
وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا
فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لا يُفْسِدُ سُوسٌ وَلا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لا يَنْقُبُ
سَارِقُونَ وَلا يَسْرِقُونَ، لأنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ
قَلْبُكَ أَيْضًا. (مت٦ : ١٩-٢١) البركات
المادية يمكن أن تتحول إلى فرص لمساعدة الآخرين ودعم العمل الروحي، مما يجعلها
استثمارًا أبديًا. النجاح الزمني يمكن أن يكون شهادة حية عن أمانة الله، مما يقود
الآخرين للإيمان به. وهكذا، ما يراه البعض مجرد "مكافآت زمنية" يحمل في
طياته امتدادًا أبديًا يتجاوز اللحظة الراهنة، رغم أهمية المكافآت الزمنية، يظل
الرجاء المسيحي موجهًا نحو الأبدية. المؤمن الحقيقي لا يضع ثقته أو قلبه في
البركات الزمنية، بل يرى فيها نعمة مؤقتة تحمل شهادة على أمانة الله. يسلك المؤمن
بإدراك أن هذه المكافآت هي عربون صغير للفرح الأبدي الذي ينتظره في السماء،
المكافآت الزمنية ليست فقط تعبيرًا عن محبة الله لأولاده، لكنها أيضًا مسؤولية تحث
المؤمن على استخدام ما يملكه لمجد الله. كما أنها تشجع المؤمن على الثبات في
الطاعة، إذ يرى أن الله أمين ويكافئ من يسلك حسب مشيئته، المكافآت الزمنية هي
تذكير عملي بأن الله حاضر في تفاصيل حياة أولاده، وأنه يرى تعبهم وأمانتهم
ويكافئهم بحسب غناه. هذه البركات ليست غاية في حد ذاتها، لكنها تعكس أمانة الله
وتدفع المؤمن للاستمرار في السير معه بأمانة وثقة. في النهاية، تتحول هذه البركات
الزمنية إلى شهادة حية وأداة لمجد الله، بينما ينتظر المؤمن مكافأته العظمى في
السماء، حيث يلتقي بالرب وجهًا لوجه.
الحياة المسيحية
مليئة بالبركات التي يمنحها الله لأولاده، سواء على الأرض أو في الأبدية. هذه
البركات تعكس محبة الله ورعايته، وتظهر كوسيلة لتشجيع المؤمنين على السير بخطوات
ثابتة في طريق الإيمان والطاعة، فكما شرحنا أن البركات تنقسم إلى نوعين - البركات
الزمنية, التي نختبرها في حياتنا اليومية - والبركات الأبدية، التي
تنتظرنا في الملكوت السماوي، ولكن الأهم هو فهم العلاقة العميقة بينهما، حيث يمكن
للبركات الزمنية أن تحمل روحًا أبدية عندما تُستخدم لمجد الله ولخدمة الآخرين.
أولا: البركات الزمنية ومظاهرها
البركات الزمنية
هي عطايا يمنحها الله لنا في هذا العالم. تشمل هذه البركات النجاح المهني، الصحة
الجسدية، العلاقات الاجتماعية الصحية، البركات المادية، وحتى السلام
الداخلي الذي يمنحنا إياه الروح القدس. هذه البركات لا تُمنح فقط لمكافأة
المؤمنين على طاعتهم، بل هي أيضًا وسائل تظهر من خلالها أمانة الله ورعايته.
- النجاح المهني والمادي: النجاح في العمل
أو الدراسة يُعتبر بركة زمنية. الله يفتح الأبواب ويبارك جهود المؤمنين لتحقيق
التقدم والإنجاز.
- السلام الداخلي والصحة: التمتع براحة
البال والاطمئنان بركة عظيمة. الله يعطينا سلامًا يفوق كل عقل، يساعدنا في مواجهة
تحديات الحياة بثقة وإيمان.
- العلاقات الاجتماعية الصحية: العلاقات المبنية على المحبة والاحترام تعكس بركات الله في حياتنا، وتظهر
تأثير الروح القدس في تعاملاتنا مع الآخرين.
ثانيًا: البركات الزمنية بروح أبدية
رغم أن البركات
الزمنية محدودة بالوقت والمكان، إلا أن لها تأثيرًا يمتد إلى الأبدية عندما
تُستخدم بروح أبدية. هذه البركات ليست فقط للاستمتاع الشخصي، بل هي مسؤولية تمنحنا
الفرصة لمشاركة محبة الله مع الآخرين والعمل لمجده. توظف البركات في خدمة الآخرين،
فالبركات الزمنية يمكن أن تتحول إلى ذخائر أبدية عندما نستخدمها لمساعدة المحتاجين
ودعم عمل الملكوت، كل بركة هي هبة من الله، وأن استخدامها بحكمة يعكس الروح
الأبدية التي تتخلل حياتنا اليومية.
ثالثًا: المكافآت الأبدية
بينما نعيش في
العالم ونستمتع ببركات الله الزمنية، يظل الرجاء الأبدي في الملكوت السماوي هو
الهدف الأعظم. المكافآت الأبدية تُمنح للمؤمنين الأمناء الذين عاشوا حياتهم لمجد
الله، هذه المكافآت كما قتبت منذ قليل انها تتضمن الاكاليل ك تاج الحياة:
يُمنح للذين صبروا تحت التجارب وثبتوا في الإيمان حتى النهاية (رؤ ٢ : ١٠ ) وتاج
البر: وُعد به لكل من ينتظر مجيء المسيح ويعيش حياة البر والطاعة ( ٢ تي ٤ : ٨
) وتاج المجد: يُعطى للقادة الروحيين الذين رعوا شعب الله بأمانة ومحبة
(١بط ٥ : ٤ )
رابعًا: العلاقة بين البركات الزمنية والمكافآت الأبدية
البركات الزمنية
تُعتبر نوافذ صغيرة تعكس جزءًا من البركات الأبدية. على سبيل المثال: النجاح
المهني يعكس مجد الله الذي يكرم الأمناء في خدمتهم، والسلام الداخلي والصحة
يعكسان السلام الأبدي الذي وعدنا به الله في السماء، أما العلاقات الصحية
تلمح إلى العلاقة الكاملة والمثالية التي سنتمتع بها مع الله والقديسين في
الأبدية، لكن الأهم هو فهم أن البركات الزمنية ليست هدفًا نهائيًا، بل هي وسيلة
تقودنا نحو المكافئات في دائرة الرجاء الأبدي. إستخدام البركات بحكمة وشكر
يجعلنا نحيا حياة تتمركز حول الله، مما يؤهلنا للمكافآت السماوية.
خامسًا: التوازن بين الزمني والأبدي
الحياة المسيحية
تتطلب منا التوازن بين التمتع بالبركات الزمنية والاستعداد للمكافآت الأبدية، عدم
التعلق بالبركات الزمنية لأن البركات الزمنية عابرة، ولا يمكن أن تحل محل الرجاء
الأبدي، فعندما يكون لنا الاستثمار في العمل لأجل الأبدية كما قال المسيح: " "لا تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى
الأرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ
وَيَسْرِقُونَ. بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لا
يُفْسِدُ سُوسٌ وَلا صَدَأٌ، وَحَيْثُ لا يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلا يَسْرِقُونَ،
لأنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا. (مت٦ : ١٩-٢١) فالبركات الزمنية بروح أبدية هي
دعوة للعيش بامتنان وإيمان. الله يمنحنا هذه البركات لنستخدمها بحكمة ونشاركها مع
الآخرين، متطلعين إلى الأبدية التي وعد بها الأمناء. المكافآت الأبدية تنتظر الذين
عاشوا حياتهم بتفانٍ لمجد الله، وهم يعلمون أن كل ما نتمتع به الآن هو مجرد بداية
لفرح أعظم في السماء.
- الكنوز والمعاني المرتبطة بها :
لتحليل الكلمات المذكورة في إنجيل (مت٦ : ١٩-٢١) علينا العودة إلى النص
اليوناني في العهد الجديد ويحتوي على الكلمات التالية:
١ - اكْنِزُوا : θησαυρίζετε (ثيساوريدزيتِه) تعني
"يُخزن" أو "يجمع كنوزًا". الكلمة ترتبط بجمع
الأشياء الثمينة أو الحفاظ عليها، وهي تشير إلى عملية تخزين ما هو ثمين وذي قيمة،
وفي السياق الروحي، يعني ذلك التركيز على الأمور السماوية والأبدية بدلا من
الماديات الزائلة، فالمسيح يُشجع أتباعه على الاستثمار في ما هو أبدي
ودائم، المطلوب هنا ان تبحث عن كل ما هو دائم وابدي وليس كل ما هو ارضي وزمني زائل
"أَيْضًا يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ كَنْزًا
مُخْفىً فِي حَقْل، وَجَدَهُ إِنْسَانٌ فَأَخْفَاهُ. وَمِنْ فَرَحِهِ مَضَى
وَبَاعَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَاشْتَرَى ذلِكَ الْحَقْلَ. أَيْضًا يُشْبِهُ
مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَانًا تَاجِرًا يَطْلُبُ لآلِئَ حَسَنَةً،
فَلَمَّا وَجَدَ لُؤْلُؤَةً وَاحِدةً كَثِيرَةَ الثَّمَنِ، مَضَى
وَبَاعَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَاشْتَرَاهَا. (مت١٣ : ٤٤-٤٦) فالكنوز السماوية تستحق أن يُضحي
الإنسان بكل شيء من أجلا، ف"ثيساوريدزيتِه" تذكير مستمر بأن ما
نكنزه في السماء من أعمال صالحة وإيمان هو الباقي، بينما ما نكنزه على الأرض زائل.
لذا، يجب أن يكون قلب المؤمن متجهًا نحو الله وملكوته "حَيْثُ يَكُونُ
كَنْزُكَ، هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا. (مت ٦ : ٢١ )
٢ - سُوس : σὴς (سِيس) يشير إلى
"السوس"، وهي الحشرة التي تتلف الأقمشة أو المواد العضوية،
الكلمة تعكس شيئًا يؤدي إلى فساد الممتلكات المادية، خاصة الملابس، التي كانت
تُعتبر رمزًا للثروة في الثقافة اليهودية،
السوس رمز للفساد والزوال وهشاشة الثروات المادية التي قد تتعرض للتلف من
عوامل طبيعية مثل السوس، فمن لا يستقيم فلن ينال إلا التدمير والزوال " فَأَنَا لأَفْرَايِمَ كَالْعُثِّ،
وَلِبَيْتِ يَهُوذَا كَالسُّوسِ. (هو ٥ : ١٢) هنا نري تأثير الله التأديبي
بالسوس الذي يتسلل ويُفسد من الداخل، مما يعكس صورة التحذير من الاعتماد على
الماديات بدلًا من الله، هذه الصور تدعو المؤمنين للتركيز على القيم الأبدية بدلًا
من التمسك بالثروات الأرضية التي يمكن أن تتلف بسهولة. الكنوز السماوية وحدها هي
المحفوظة من الفساد، وهي التي تبقى للأبد في ملكوت الله.
٣ - صَدَأٌ : βρῶσις (بروسيس) تعني "التآكل". غالبًا
ما تُستخدم للإشارة إلى الصدأ الذي يفسد المعادن أو حتى إلى تسوس الطعام، وتشير
إلى التآكل الذي يحدث للثروات المادية، مثل النقود والمعادن، بسبب عوامل خارجية،
الصدأ يمثل الطبيعة الفانية للأشياء الأرضية التي يمكن أن تفسد، ونجد استخدامًا
آخر لكلمة "βρῶσις" عندما
يقول " هَلُمَّ الآنَ أَيُّهَا
الأَغْنِيَاءُ، ابْكُوا مُوَلْوِلِينَ عَلَى شَقَاوَتِكُمُ الْقَادِمَةِ.
غِنَاكُمْ قَدْ تَهَرَّأَ، وَثِيَابُكُمْ قَدْ أَكَلَهَا الْعُثُّ. ذَهَبُكُمْ
وَفِضَّتُكُمْ قَدْ صَدِئَا، وَصَدَأُهُمَا يَكُونُ شَهَادَةً
عَلَيْكُمْ، وَيَأْكُلُ لُحُومَكُمْ كَنَارٍ! قَدْ كَنَزْتُمْ فِي الأَيَّامِ
الأَخِيرَةِ. (يع٥ : ١-٣) هنا تُبرز
الكلمة فساد الثروات كرمز لدينونة الأشرار الذين يكدسون الممتلكات بدلا من
استخدامها لخدمة الله والآخرين. الصدأ في هذه الآية يشير إلى التآكل الذي يُظهر
تفاهة التعلق بالماديات، وكيف يمكن أن تتحول الثروة ذاتها إلى شهادة ضد أصحابها،
فعلى المستوى الروحي، "بروسيس" تعبر عن الطبيعة المؤقتة للأشياء
الزمنية، مما يدعو المؤمنين إلى تركيز قلوبهم على الأمور الأبدية. كما يقول الرسول
بولس " وَنَحْنُ غَيْرُ
نَاظِرِينَ إِلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى، بَلْ إِلَى الَّتِي لا تُرَى. لأنَّ
الَّتِي تُرَى وَقْتِيَّةٌ، وَأَمَّا الَّتِي لا تُرَى فَأَبَدِيَّةٌ. (٢كو ٤
: ١٨) هذا التوجه يجعل الثروة السماوية هدفًا دائمًا للمؤمن، بعيدًا عن فساد
الزمن.
٤ - سَارِقُونَ : κλέπτης (كليبتيس)
تعني "السارق" أو "اللص" الكلمة تصف الأشخاص الذين
يسرقون الممتلكات. في النص، تشير إلى خطر فقدان الثروات الأرضية بسبب السرقة،
اللصوص يمثلون عدم أمان الممتلكات المادية، مما يجعلها غير جديرة بأن تكون محور
اهتمام الإنسان، في انحيل يوحنا نري ان السارق هدفه السرقة مهما كان الثمن " اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ
وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ
وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ. (يو ١٠ : ١٠) هنا، يشير الرب يسوع إلى الشيطان
أو المعلمين الكذبة الذين يهدفون إلى تدمير حياة الناس وسلبهم البركات الروحية،
فالسارق لا يعطي مقدمات قبل مجيئة بل يأتي فجاة " وَإِنَّمَا اعْلَمُوا هذَا: أَنَّهُ لَوْ
عَرَفَ رَبُّ الْبَيْتِ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي السَّارِقُ لَسَهِرَ، وَلَمْ
يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ. (لو ١٢ : ٣٩) فالكلمة هنا تدل على عنصر المفاجأة
وعدم الاستعداد، مما يُبرز أهمية التيقظ الروحي، وهذا العنصر ( المفاجأة ) استخدمه
الرب في وصف محيئه " فَاذْكُرْ كَيْفَ أَخَذْتَ وَسَمِعْتَ، وَاحْفَظْ
وَتُبْ، فَإِنِّي إِنْ لَمْ تَسْهَرْ، أُقْدِمْ عَلَيْكَ كَلِصٍّ، وَلا
تَعْلَمُ أَيَّةَ سَاعَةٍ أُقْدِمُ عَلَيْكَ. (رؤ ٣ : ٣) إستخدم الرب يسوع هذه
الكلمة ليحذر الكنيسة من مجيئه المفاجئ، مشددًا على أهمية الاستعداد الدائم، فكلمة
"κλέπτης" تُظهر أن الممتلكات الأرضية عرضة للسرقة، مما يجعلها
غير جديرة بأن تكون محور حياة الإنسان. في المقابل، يشدد الكتاب المقدس على
الثروات الروحية، التي لا يمكن للسارق أن يأخذها، فى في حياتي السارق هنا يُعد
صورة لكل ما يسرق السلام والفرح الروحي، ما يدعو المؤمنين للتركيز على الأمور
الأبدية بدلاً من الزمنية.
هذه الكلمات تركز على الطبيعة الفانية للثروات المادية. الكلمات اليونانية
المستخدمة (السوس، الصدأ، والسارقون) تُظهر كيف يمكن أن
تُفقد الكنوز الأرضية بسهولة بسبب عوامل خارجية أو بشرية. الكلمة "اكْنِزُوا"
تشير إلى توجيه المؤمنين لتخزين كنوزهم في السماء، حيث لا توجد عوامل فساد أو خطر
خسارة.
الثروة الأرضية: مرتبطة بالزوال وعدم
الأمان، لأنها تحت رحمة السوس، الصدأ، واللصوص.
الثروة السماوية: أبدية ومحفوظة في ملكوت
الله، حيث لا توجد هذه المخاطر.
التركيز على السماء يعكس ارتباط القلب بالمكان الذي يُخزن فيه الكنز، مما
يجعل الحياة الروحية هدفًا أعلى من الماديات.
- مكافئات الخدمة بركات تصاعدية :
يشجع الله شعبه
على العطاء والخدمة بروح الأمانة والمحبة. الخدمة ليست مجرد واجب بل دعوة لتجسيد
محبة الله على الأرض، وهي تستحق مكافآت زمنية وأبدية، يقول الحكيم " مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ،
وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ. (أم ١٩ : ١٧) الله ينظر إلى كل عمل رحمة على
أنه دين له، ويوعد بسداد هذا الدين ببركات ومكافآت.
الكلمة يُقْرِضُ
לוֶה (لَوِه) تعني
"يقرض - يعطي على سبيل القرض " في هذا السياق، تُستخدم للإشارة
إلى أن الشخص الذي يرحم الفقير، يُعتبر كأنه يمنح قرضًا للرب نفسه، تعبيرًا عن
العلاقة الوثيقة بين معاملة الإنسان لأخيه وموقفه تجاه الله.
أما الكلمة يُجَازِيهِ ישַׁלֵּם (يِشَلِّم) تعني "يعوضه - يردّ
له" تشير إلى وعد الله بأنه سيكافئ الإنسان على أعمال الرحمة والإحسان،
كتعويض كامل وربما زائد عن المعروف الذي قدّمه. الله يرى كل عمل رحمة وكأنه موجّه
نحوه شخصيًا. القرض هنا ليس بمعناه المادي فقط، بل كعمل يعبّر عن الثقة بأن الله
هو الضامن والمكافئ.
في مثل الوزنات نري
مكافئة من خدم وربح ومعاقبة من أهمل ودفن " .. إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ دَعَا
عَبِيدَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ، فَأَعْطَى وَاحِدًا خَمْسَ وَزَنَاتٍ،
وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، وَآخَرَ وَزْنَةً. كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ.
وَسَافَرَ... الَّذِي أَخَذَ الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ، فَرَبحَ ... الَّذِي أَخَذَ
الْوَزْنَتَيْنِ، رَبِحَ... وَأَمَّا الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ.. وَحَفَرَ فِي
الأرْضِ وَأَخْفَى فِضَّةَ سَيِّدِهِ.... الَّذِي أَخَذَ الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ ..
قَالَ لَهُ ..:! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ.
اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. .. ( كذلك ) الَّذِي أَخَذَ
الْوَزْنَتَيْنِ ... ثُمَّ جَاءَ أَيْضًا الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ الْوَاحِدَةَ
وَقَالَ: يَا سَيِّدُ، ... مَضَيْتُ وَأَخْفَيْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأرْضِ. هُوَذَا
الَّذِي لَكَ. فَأَجَابَ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ
وَالْكَسْلانُ،... خُذُوا مِنْهُ الْوَزْنَةَ وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي لَهُ
الْعَشْرُ وَزَنَاتٍ. لأنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى فَيَزْدَادُ، وَمَنْ
لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ. وَالْعَبْدُ الْبَطَّالُ
اطْرَحُوهُ إِلَى الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ، هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ
وَصَرِيرُ الأسْنَانِ. (مت٢٥ : ١٤-٣٠)
نري هنا المكافئات للامناء في الخدمة، حيث يدعوهم الله للتمتع بفرحه ومجده الأبدي،
اما الذي لم يعمل شيئا وتمر واخفى ولم يستثمر ما اعطائي اياه سيده سينال جزاء ما
فعل وفي ذلك وضع الرب قانون " كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى فَيَزْدَادُ،
وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ. " ان الرب لا يهمل
عمل احد بل يزيده ويمنحه بركات لم يفعلها كانت مخصصه لغيره،
الوزنات (Talent): τάλαντον (تالانتون) تشير إلى وحدة قياس كبيرة للوزن أو القيمة، تُستخدم
غالبًا للمعادن الثمينة كالفضة أو الذهب. في المثل، "الوزنات" ترمز إلى
المواهب، القدرات، أو الموارد التي يمنحها الله للإنسان، فلكل انسان ومقياس من
الامور المعطاه له عليه استثمارها سواء كانت طبيعيه في الانسان او روحيه معطاط له
او امكانيات زمنيه ماديه منحت له عليه ان يستثمر كل هذا لمجد الله وامتداد ملكوته
كي يحصل على ازدياد زمني وابدي اما من يهمل او يترك او يدفن ولا يستثمر الوزنات
المعطاة له سيخسر الكثير "كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى فَيَزْدَادُ" هذه العبارة
توضح قانونًا إلهيًا يتعلق بالأمانة والثمار. من يستخدم مواهبه ويعمل بها لمجد
الله ينال المزيد من البركات والفرص للنمو الروحي والخدمة. أما من يدفن موهبته أو
يسيء استخدامها، فإنه يُحرم حتى مما لديه، إن عدل الله وحكمتهفي امر الوزنات ليست
فقط ممتلكات مادية بل رموزًا للمسؤوليات والإمكانات الروحية. الله يعطي كل إنسان
وزنات حسب طاقته، متوقعًا أن يستخدمها بفاعلية. العبد الأمين الذي يثمر يُدعى
للدخول إلى "فرح " وهو رمز للحياة الأبدية، أما من لم يستثمر، فإنه يمثل
أولئك الذين يرفضون استخدام عطايا الله. عبارة "كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى"
تبرز مبدأ البركة التصاعدية الإيمان والأمانة يؤديان إلى مزيد من النعمة، بينما
الإهمال يؤدي إلى الخسارة والابتعاد عن الله.
٣
الخدمات المدعمة
للتيحان والاكاليل
دعوة الله لجميع
المؤمنين في خدمة الآخرين بمحبة وإخلاص، ليس فقط كواجب أخلاقي، بل كطريق اساسي
لحياة الإيمان وليس فقط لنيل البركات السماوية والتيجان الأبدية. هذه الخدمات تشمل
أعمال المحبة والخير، وتعكس حياة يسوع المسيح نفسه، الذي جاء ليخدم لا ليُخدم،
المحبة ليست مجرد عاطفة، بل فعل مستمر يعبّر عن نعمة الله العاملة في حياة المؤمن "
يَا أَوْلادِي، لا نُحِبَّ بِالْكَلامِ
وَلا بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ! وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا مِنَ
الْحَقِّ وَنُسَكِّنُ قُلُوبَنَا قُدَّامَهُ. (١يو٣ : ١٨-١٩) هذه الكلمات تضع الأساس لخدمة المحبة
الحقيقية التي تتجاوز الأقوال لتصل إلى الأفعال، الخدمة لا تقتصر على الأشخاص
القريبين منا أو من يبادلوننا العاطفة، بل تمتد إلى الجميع، حتى الأعداء، " وَأَمَّا
أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاعِنِيكُمْ.
أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ
إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي
السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ،
وَيُمْطِرُ عَلَى الأبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. (مت٥ : ٤٤-٤٥) المحبة الحقيقية هي التي تعمل دون
انتظار مقابل، فتُزرع في الأرض وتثمر تيجانًا أبدية، فبمقدار ونوع زرعك بمقدار
ونوع حصيدك " هذَا وَإِنَّ مَنْ يَزْرَعُ بِالشُّحِّ فَبِالشُّحِّ أَيْضًا
يَحْصُدُ، وَمَنْ يَزْرَعُ بِالْبَرَكَاتِ فَبِالْبَرَكَاتِ أَيْضًا يَحْصُدُ.
كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي بِقَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ حُزْنٍ أَوِ اضْطِرَارٍ.
لأنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ الله. (٢كو٩ : ٦-٧) هذه قاعدة روحية تظهر في كل خدمة نقدمها،
سواء كانت مادية أو معنوية. عندما نخدم الآخرين، فإننا نزرع بذور الخير التي ستعود
علينا بثمار روحية ومادية هنا وفي الابدية ايضا، لأن الله ينظر إلى الأمانة في
العمل ويكافئها، هذا الاستثمار لا يقتصر على العطاء المادي فحسب، بل يشمل الوقت،
الجهد، والمواهب. ففي نهاية الطريق، سيُكافأ كل من قدم شيئًا باسم المسيح حتى ولو
كان كوب ماء بارد.
العمل الخفي والعزومة الكذابة:
من السمات المهمة للخدمة الحقيقية أنها تُقدَّم في الخفاء دون رغبة في مدح
الناس أو نيل إعجابهم. " وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلا
تُعَرِّفْ شِمَالَكَ مَا تَفْعَلُ يَمِينُكَ، لِكَيْ تَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي
الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيكَ عَلانِيَةً.
(مت٦ : ٣-٤) فأهمية النية النقية في
الخدمة تمنح تحركات الهية وسمائية تجاه فاعل الخير، الله لا ينظر إلى حجم العمل،
بل إلى القلب الذي قدّمه، لأن الأعمال التي تتم بروح الكبرياء أو من أجل المظاهر
الإجتماعية تفقد قيمتها الروحية. الخدمة الخفية تعكس روح التواضع والاتكال على
الله وحده، وهي التي تُكلل في السماء.
المبدأ الاساسي
هو العمل دون حب التظاهر و ( العنجهية و العنتظة = التباهي ) فقد أوصي الرب وعلم قاىلا
" وَقَالَ أَيْضًا لِلَّذِي دَعَاهُ:"إِذَا صَنَعْتَ غَدَاءً أَوْ
عَشَاءً فَلا تَدْعُ أَصْدِقَاءَكَ وَلا إِخْوَتَكَ وَلا أَقْرِبَاءَكَ وَلا
الْجِيرَانَ الأغْنِيَاءَ، لِئَلا يَدْعُوكَ هُمْ أَيْضًا، فَتَكُونَ لَكَ
مُكَافَاةٌ. بَلْ إِذَا صَنَعْتَ ضِيَافَةً فَادْعُ: الْمَسَاكِينَ، الْجُدْعَ،
الْعُرْجَ، الْعُمْيَ، فَيَكُونَ لَكَ الطُّوبَى إِذْ لَيْسَ لَهُمْ حَتَّى
يُكَافُوكَ، لأنَّكَ تُكَافَى فِي قِيَامَةِ الأبْرَارِ". (لو١٤ : ١٢-١٤) فالاعمال الخفية او بنية صالحة حتي وإن
كانت في طبيعة هذه الاعمال الظهور والعلنية ولكنها بروح متواضعة وهادفة لمجد الله،
فهي أعمال يطلبها الله، العزائم الحقيقية تكون لمن لا يستطيعون رد الدعوة " فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلا تُصَوِّتْ
قُدَّامَكَ بِالْبُوقِ، كَمَا يَفْعَلُ الْمُرَاؤُونَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي الأزِقَّةِ،
لِكَيْ يُمَجَّدُوا مِنَ النَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ
اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ! (مت ٦ : ٢)
للأسف، هناك من
يدعو الناس كنوع من التباهي والفخر الإجتماعي وليس حبًا حقيقيًا. هذا ما فعله
الفريسي الذي دعا المسيح ليُظهر نفسه أمام الآخرين، ولكنه في قلبه لم يكن يؤمن
بالمسيح أو بتعليمه " وَسَأَلَهُ
وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ
الْفَرِّيسِيِّ وَاتَّكَأَ.... " عزومة عادية في بيت رجل غير عادي إيمانه
له اتجاهات ليست بحسب قلب الرب، فعندما جاءت "... امْرَأَةٌ فِي
الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ
الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍ وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ
وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ
تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا
بِالطِّيبِ.... (لو٧ : ٣٦-٥٠) هذا
التصرف أظهر ما بداخل قلب الفريسي لأن التصرف لم يعجبه وعلم الرب فكر قلبه، فلجاب
الرب بمثل وقصة ليعلم سمعان الفريسي درسا لن ينساه طول حياته لأن الخدمة الحقيقية
تظهر في إستقبال من لا يتوقعون شيئًا ولا يستطيعون رد الجميل وتكون مبنية علي
المحبة، لأن الله هو من يكافئ على هذه المحبة النقية، الخدمات الأرضية ليست مجرد
أفعال يومية، بل استثمار في الأبدية. كل عمل صالح، كل مساعدة تقدم للآخرين، وكل
كلمة تشجيع تنطق بها، يتم تسجيلها في سفر الحياة. الله ينظر إلى القلب والعمل
معًا، ويكافئ المؤمنين بتاج الحياة.
الخدمة: وسيلة مباركة للإرتقاء الروحي :
الخدمة التي بدون
اغراض شخصية هي تعبير عملي عن المحبة، وهي جزء لا يتجزأ من الحياة المسيحية، من
خلالها يعيش المؤمن رسالة الإنجيل ويعكس محبة الله للآخرين. الخدمة ليست مجرد عمل
أو واجب، بل هي دعوة إلهية تحمل في طياتها بركات كثيرة في الحياة الحاضرة والأبدية
" لأنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ
لأعْمَال صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ الله فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا. (أف
٢ : ١٠) الله دعا المؤمنين إلى حياة من الأعمال الصالحة التي أعدها مسبقًا، وتُعد
الخدمة وسيلة لتحقيق هذا الهدف.
عندما يخدم
المؤمن، فإنه ينمو في النعمة والمعرفة. الخدمة هي فرصة لإظهار ثمار الروح القدس
مثل المحبة، والصبر، واللطف. من خلال العمل من أجل الآخرين، يتعلم المؤمن الاتكال
على الله، ويختبر نموًا روحيًا عميقًا " إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي
فَلْيَتْبَعْنِي، وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضًا يَكُونُ خَادِمِي.
وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ. (يو ١٢ : ٢٦) الخدمة هي
مسار لتحقيق الشركة مع المسيح والمشاركة في مجده، من يخدم الآخرين بمحبة وإخلاص
يحصد بركات عظيمة في الحياة الحاضرة، أبسط أعمال الخدمة لا تُنسى لدى الله، بل
تُكافأ بالفرح والسلام الداخلي.
الخدمة تعود
بالنفع أيضًا على الجماعة، حيث تبني المحبة والثقة بين الأفراد. على سبيل المثال،
في الكنيسة الأولى، كانت الخدمة تعبيرًا واضحًا عن الوحدة والمحبة المسيحية "
وَكَانَ لِجُمْهُورِ الَّذِينَ آمَنُوا قَلْبٌ وَاحِدٌ وَنَفْسٌ وَاحِدَةٌ،
وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِهِ لَهُ، بَلْ كَانَ
عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكًا. (أع ٤ : ٣٢) هذا الروح التعاوني يعكس
قوة الخدمة في توحيد المؤمنين، فالخدمة لا تقتصر مكافآتها على الحاضر، بل تمتد إلى
الأبدية. في مثل الوزنات، أوضح الرب يسوع أهمية استخدام ما أعطانا الله لخدمته
" فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ
وَالأمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ.
اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. (مت ٢٥ : ٢١) المكافآت الأبدية تشمل الشركة
مع الله في مجده والدخول إلى فرحه (٢تي ٤ : ٧ - ٨ ). الخدمة الأمينة تمنح
المؤمن مكانة أبدية أمام عرش الله.
للأسف، هناك من
يخدم أو يقدم دعوات ليس بدافع المحبة، بل للتباهي والتفاخر الاجتماعي. مثال على
ذلك الفريسي الذي دعا المسيح ليتباهى بمكانته، لكنه لم يكن يحمل محبة حقيقية أو
إيمانًا صادقًا. يقول الرب يسوع في تعليماته: " بَلْ إِذَا صَنَعْتَ
ضِيَافَةً فَادْعُ: الْمَسَاكِينَ، الْجُدْعَ، الْعُرْجَ، الْعُمْيَ، فَيَكُونَ
لَكَ الطُّوبَى إِذْ لَيْسَ لَهُمْ حَتَّى يُكَافُوكَ، لأنَّكَ تُكَافَى فِي
قِيَامَةِ الأبْرَارِ". (لو١٤ : ١٣-١٤) الخدمة الحقيقية تظهر في تقديم
العطاء دون انتظار مقابل، محبةً لله وللناس.
يحث الكتاب
المقدس المؤمنين على الاستمرار في الخدمة رغم التحديات " فَلا نَفْشَلْ
فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لا نَكِلُّ. (غلا
٦ : ٩) الخدمة أحيانًا تكون مرهقة، لكن الله يعد المؤمنين بحصاد وفير وفرح أبدي، الخدمة
هي استجابة لدعوة الله وتعبير عن محبته. من خلال الخدمة، يختبر المؤمن بركات في
الحاضر ومكافآت أبدية في السماء. هي وسيلة للنمو الروحي والمشاركة في مجد المسيح.
الخدمة ليست مجرد عمل خارجي، بل هي تعبير عن قلب ممتلئ بالمحبة لله والناس ( ١كو
١٥ : ٥٨ )
- الإدراك الروحي لعمل الله واجب كل مؤمن:
إن إدراكنا لدائرة العمل الإلهي يكشف أن الله يدعو جميع المؤمنين لخدمة
بعضهم البعض بالمحبة الكاملة والإخلاص. فعندما يدرك المؤمن هذه الحقيقة، تصبح
الخدمة جزءًا أصيلًا من حياته الإيمانية، لأن الخدمة هي التعبير العملي عن المحبة،
ليس بالكلام فقط، بل بالعمل والحق. يسير المؤمن في هذا الطريق على نهج ومثال الرب
يسوع المسيح، الذي جاء ليخدم الآخرين وليس ليُخدَم، مقدِّمًا خدمته بكل تواضع وقلب
نقي ودون تظاهر أو كبرياء، فالدعوة موجهة لكل مؤمن بأن يفعل هذا دون انتظار مقابل
من القريبين أو حتى من الأعداء، وأن يُقدِّم عطاياه في الخفاء دون رغبة في مدح
الناس، لان الخدمه التي تقدم او المحبه التي تقدم بروح الكبرياء والتفاخر تفقد قيمتها
الروحية زمنيا وابديا، إن العودة إلى روح الكنيسة الأولى في عصرنا الحالي أمر بالغ
الأهمية. فقد كانت الكنيسة الأولى لا تهاب أحدًا، ولا تسعى إلا إلى توصيل رسالة
المسيح وإنجيله لكل المحيطين مهما كانت التكلفة. لكن اليوم، نادرًا ما نجد مثل هذه
النوعية من المؤمنين، بل قد تكون شبه منعدمة. للأسف، نجد أن روح الخوف منتشرة أكثر
من روح إعلان الحق، فكلما قدمنا خدمه حقيقيه بقلب نقي وطهر سنقابل تحديات ربما
تكون مرهقه ولكنها وفيره الحصاد حتى وان لم يرى المؤمن نتيجه حصاد خدمته في زمن يعيشه
ولكنه بكل تاكيد سياره هذا في الابديه مترجم في دائره اجره وتيجان واكليل ستكون اعلان
مستوى نجاح في حياته العمليه التي كانت على الارض، هذا الامر يتطلب روح ادراك عالي الجوده للمستوى
الروحي والابدي المعلن في كلمه الله، فكلما كان الانسان سطحيا فسيكون مهمشا ابديا.
- افتقار كنيسه اليوم لبنود اساسيه ومهمه :
-
الشجاعة في مواجهة الإضطهاد
مقارنة بين كنيسة
العصر الأول وكنيسة اليوم تكشف افتقارنا إلى الشجاعة في مواجهة الاضطهاد الناتج عن
الكرازة والتبشير والخدمة العلنية القوية. فقد كانت الكنيسة الأولى تقدم شهادة عن
المسيح بلا خوف، بينما نجد في كنيسة اليوم مجاملات زائدة تُفقد الحق قوته.
بالإضافة إلى ذلك، يسود روح الخوف والحذر، مما يمنع المؤمن من إعلان الحق الكتابي،
لأن تيار الشر دائمًا قوي وشديد. لذلك، على كل من يريد أن يخدم الرب في دائرة
العمل الإلهي دون خوف أن يكون مستعدًا لحساب النفقة وألا يحزن أو يكتئب عند مواجهة
الاضطهاد.
- روح التضحية والالتزام :
يفي الكنيسة
الأولى، كان هناك مستوى عالٍ من الإيمان والتمسك بالإمور الأبدية أكثر من الإمور
الزمنية، مما منحهم القدرة على التضحية بالمال والممتلكات "إِذْ لَمْ
يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ مُحْتَاجًا، لأنَّ كُلَّ الَّذِينَ كَانُوا أَصْحَابَ
حُقُولٍ أَوْ بُيُوتٍ كَانُوا يَبِيعُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَثْمَانِ
الْمَبِيعَاتِ، وَيَضَعُونَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ، فَكَانَ يُوزَّعُ عَلَى
كُلِّ أَحَدٍ كَمَا يَكُونُ لَهُ احْتِيَاجٌ." (أع ٤ : ٣٤ - ٣٥ ) فهل نجد
هذه الروح في كنيسة اليوم؟ أصلي من كل قلبي أن تتحلى الكنيسة اليوم بهذه الروح،
ليس فقط بروح تسديد الاحتياجات من خلال اجتماعات مثل "إخوة الرب" التي
تجمع الفقراء لتلبية بعض احتياجاتهم، ولكن بروح تبني النفوس ورفعها إلى مستويات
عالية من النجاح. الكنيسة اليوم بحاجة إلى استراتيجية تهدف إلى تأهيل الأفراد
ليصبحوا قادرين على مساعدة الآخرين بنفس المقياس، وذلك تحت قيادة الكنيسة التي تضع
على قلبها مسؤولية شعبها، ليس فقط في تلبية احتياجاتهم المادية، بل في دعمهم
روحيًا واجتماعيًا ليصبحوا مؤثرين في حياة الآخرين.
- التضحية بالنفس دون خوف :
تحتاج الكنيسة لروح استيفانوس، لا اقصد روحه الشخصية الانسانية بل روح الخدمه
والعمل التي كلفته التضحيه بنفسه عندما تشبه بسيده " فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ
يَدْعُو وَيَقُولُ:"أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي". ثُمَّ
جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ:"يَارَبُّ، لا تُقِمْ
لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ". وَإِذْ قَالَ هذَا رَقَدَ. (أع٧ : ٥٩-٦٠) استفانوس مثال لروح الالتزام حتى الموت
في الشهادة للحق، في هذه الروح ليست فقط في استيفانوس لكنها ايضا كانت في جميع باقي
الرسل " .. وَدَعُوا الرُّسُلَ وَجَلَدُوهُمْ، وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ لا
يَتَكَلَّمُوا بِاسْمِ يَسُوعَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. وَأَمَّا هُمْ فَذَهَبُوا
فَرِحِينَ مِنْ أَمَامِ الْمَجْمَعِ، لأَنَّهُمْ حُسِبُوا مُسْتَأْهِلِينَ أَنْ
يُهَانُوا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. وَكَانُوا لا يَزَالُونَ كُلَّ يَوْمٍ فِي
الْهَيْكَلِ وَفِي الْبُيُوتِ مُعَلِّمِينَ وَمُبَشِّرِينَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
(أع٥ : ٤٠-٤٢) فالكنيسه اليوم تحتاج للروح الشجاعه والتضحيه ليس بالمال فقط بل
ايضا بالنفس، ولكن للأسف، الالتزام بالخدمة في الكنيسة المعاصرة قد يتأثر أحيانًا
بميل إلى الراحة أو المادية، فنحن اليوم نحتاج لتجديد روح الالتزام والتضحية في
الخدمة، وروح الوحدة الروحية والمحبة العملية كما كانت الكنيسة الأولى كان الجميع قلبًا
واحدًا ونفسًا واحدة، فالكنيسة اليوم تفتقر لروح الوحدة، حيث تؤثر الخلافات
الطائفية أو الشخصية على روح الجماعة والمحبة العملية، فالكنيسة الأولى كانت
رسالتها واضحة ومركزة على نشر الإنجيل بغض النظر عن العواقب. لم يكن هناك خوف من
إعلان الحق أو مواجهة الثقافات المخالفة، اما كنيسة اليوم الرسالة مخففة أو مشوشة
بسبب محاولة التكيف مع الثقافة الحديثة أو إرضاء الجميع.
هذه النقاط ليست لنقد الكنيسة الحالية بقدر ما هي دعوة للتأمل والعودة إلى
روح الكنيسة الأولى التي اتسمت بالشجاعة والمحبة والإيمان الحي.
- التحديات والثمار والمواهب الشخصية - دورهما وتاثيرهما
:
التحديات جزء
طبيعي من حياة المؤمن، لكنها ليست نهاية الطريق. بل هي أداة يستخدمها الله لصقل
شخصيته وزيادة الثمار في حياته "عَالِمِينَ أَنَّ ٱمْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ
يُنْشِئُ صَبْرًا" (يع ١ : ٣ ) الله
لا يسمح بالتحديات السلبية، ولا يأتي بها، لكنه يستخدمها عندما تحدث لتطوير
الإيمان والصبر والنضج الروحي، التحديات ليست مجرد محن، بل تتحول إلى فرص للنمو
عندما يكون الشخص غير مسؤول عن المحنة (كمحن واردة من الآخرين بغرض الأذية). على سبيل
المثال، عندما واجه يوسف ظلم إخوته وسُجن ظلمًا، لم يستسلم. بل استخدمت هذه الظروف
ليري الله في حياته، وأثبت أمانته وأظهر إيمانه. والنتيجة؟ استخدمه الله ليكون
بركة لعائلته وشعبه، الله أيضًا يمنح المؤمن القوة للتغلب على التحديات "أَسْتَطِيعُ
كُلَّ شَيْءٍ فِي ٱلْمَسِيحِ ٱلَّذِي يُقَوِّينِي" (في ٤ : ١٣ ) الله لا
يترك المؤمن وحده في مواجهة التجارب، بل يمنحه الحكمة والنعمة ليخرج منها منتصرًا،
ممجدًا اسم الله في حياته اليومية.
التحديات جزء لا
يتجزأ من حياة المؤمن، لكنها ليست مجرد مصاعب عابرة، بل تحول الي أدوات إلهية
لإنتاج ثمار روحية غنية تنعكس في حياته وتؤثر على الآخرين. كل تحدٍ يواجهه المؤمن،
إذا قُوبل بإيمان وثبات، يصبح وسيلة لتجديد علاقته مع الله وتنقيته روحيًا، فكل
تحدٍ يمر به المؤمن يزيد من ثقته في الله وقدرته على التدخل في أصعب الظروف.
فالإيمان لا ينمو في أوقات الراحة، بل في أوقات الضيق "بِضِيقَاتٍ
كَثِيرَةٍ يَنْبَغِي أَنْ نَدْخُلَ مَلَكُوتَ الله (اع ١٤ : ٢٢ ) عندما يتأمل
المؤمن في كيفية تدخل الله في أزماته السابقة، يتجدد إيمانه ويصبح أكثر يقينًا بأن
الله أمين، ايضا الصبر لا يُمنح بسهولة؛ بل يُكتسب عبر التحديات. يقول يعقوب (يع ١
: ٣ ) هذا الصبر يجعل المؤمن قادرًا على مواجهة الأوقات الصعبة بثبات، مطمئنًا إلى
أن يد الله تعمل من أجل الخير حتى في خضم الألم. التحديات تضع الإيمان تحت
الاختبار، مما ينتج صبرًا يعكس عمق الثقة بالله، عندما يجتاز المؤمن التحديات،
يصبح قادرًا على تعزية الآخرين الذين يمرون بمحن مشابهة. التحديات تمنحه خبرة
شخصية مع الله، مما يجعله أداة في يده لمواساة وتشجيع المتألمين "الَّذِي
يُعَزِّينَا فِي كُلِّ ضِيقَتِنَا، حَتَّى نَسْتَطِيعَ أَنْ نُعَزِّيَ الَّذِينَ
هُمْ فِي كُلِّ ضِيقَةٍ بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي نَتَعَزَّى نَحْنُ بِهَا مِنَ
الله (٢كو ١ : ٤ ) التحديات، مهما كانت مؤلمة، تحمل في طياتها دروسًا روحية
ثمينة. من خلالها، يتجدد إيمان المؤمن، يكتسب الصبر، ويصبح قادرًا على خدمة
الآخرين. الحياة المسيحية ليست خالية من التجارب، لكنها مليئة بثمار تنمو من قلب
يثق بالله في كل ظروف الحياة.
كل شخص في كنيسة
الرب وممتليئ من الروح القدس مُنح من الله موهبة فريدة يمكن استخدامها في خدمته
"وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ ٱلرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ
(١كو ١٢ : ٧ ) هذه المواهب ليست متشابهة، لكنها متنوعة لتكمل بعضها البعض في جسد
المسيح، مما يعكس الوحدة في التنوع بين المؤمنين، فالتفاعل مع الكنيسة والمشاركة
في الأنشطة الجماعية يساعد أيضًا على اكتشاف المواهب، حيث يمكن أن تظهر القدرات
الفريدة في ظل الاحتياجات المتنوعة داخل المجتمع المسيحي، المواهب هي أدوات لتحقيق
مشيئة الله، ويُتوقع من المؤمن أن يستخدمها لخدمة الآخرين وبناء الكنيسة. على سبيل
المثال، موهبة التعليم الشخص الذي يمتلك هذه الموهبة يمكنه قيادة دراسات كتابية أو
توجيه الشباب، المواهب ليست غاية بحد ذاتها، وليست وسيلة للتفاخر، بل لخدمة
الآخرين بصدق "إِذًا لَنَا مَوَاهِبُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ ٱلنِّعْمَةِ
ٱلْمُعْطَاةِ لَنَا" (رو ١٢ : ٦ ) قد يواجه المؤمن تحديات مختلفة، مثل
الخوف من الفشل أو نقص الثقة بالنفس. لكن الإيمان هو المفتاح لتجاوز هذه العقبات،
حيث يعتمد المؤمن على قوة الله، كما أن المنافسة أو المقارنة مع الآخرين يمكن أن
تثني المؤمن عن خدمة الله بفرح. لذلك، يجب أن يتذكر أن المواهب ليست للتمييز أو
التفاخر، بل للعمل المشترك لبناء ملكوت الله. فالمواهب هي عطايا إلهية، منحها الله
لكل مؤمن حسب مشيئته لخدمة الآخرين وبناء الكنيسة. اكتشاف المواهب واستخدامها
يتطلب الصلاة، التأمل، والعمل الجاد في إظهار محبة الله عبر كل فعل نقوم به.
التحديات موجودة لكنها تُهزم بالإيمان والثقة في قيادة الله، مما يجعل حياة المؤمن
شهادة حية لمجد الله على الأرض.
- ضياع الأجر والدينونة الإلهية :
هل رأيت في حياتك شرًا مثل هذا؟ إنسان يضع كل مجهوداته التي وُضعت لخدمة الآخرين في استغلالها لذاته
ونفسه، دون مراعاة للحق الإلهي في حياته؟! بالنسبة لي، نعم، رأيت بعيني وسمعت
بأذني عن أشخاص استغلوا مناصبهم لخدمة ذواتهم. هذا يرجع إلى غياب من يحاسبهم أو
يراجع تصرفاتهم، مما أدى إلى ضياع الأمانة منهم، هؤلاء الأشخاص تسببوا في ضيق لكثيرين،
لأنهم لم يتقبلوا الإنتقاد او المواجهة. عندما قيل لهم "لا يحق لكم"
وقف في مواجهتهم أمناء حاولوا تصحيح المسار. لكن بسبب قوة نفوذهم وتمرّسهم في
دائرة الشر وتحقيق مصالحهم الذاتية، لم يستطع أحد الوقوف أمامهم، صار الوضع أشبه
بقصة يوحنا المعمدان، الذي وقف بشجاعة أمام شخص صاحب سلطة ونفوذ، وقال كلمة الحق
دون خوف. لكن النتيجة كانت قاسية؛ فقد قُطعت رقبته من أجل موقفه الصادق وشجاعته في
قول الحق، استغلال المناصب لتحقيق مكاسب زمنية شخصية على حساب الآخرين يعتبر شرًا
عظيمًا في عين الله. فالرب يحذر مرارًا وتكرارًا من إساءة استخدام السلطة لتحقيق
مصالح شخصية على حساب الأمانة والحق. هذا السلوك لا يؤدي فقط إلى فقدان الأجر
السماوي، بل يعرض صاحبه للدينونة الإلهية.
- استغلال المنصب لأغراض شخصية:
في كلمة الله الله نجد أمثلة عديدة لأشخاص استغلوا مناصبهم لتحقيق مكاسب
زمنية. من أبرز هذه الأمثلة:
- أبناء عالي الكاهن:
في ( ١صم ٢ ) نرى أبناء عالي الكاهن الذين استغلوا مناصبهم للحصول على أفضل
ما في الذبائح المقدمة لله. كان هؤلاء الشباب يأخذون بالقوة أفضل اللحوم قبل
تقديمها على المذبح، مما أغضب الله. في النهاية، واجهوا الدينونة، وفقدوا بركاتهم
لأنهم احتقروا خدمة الرب.
- نابوت اليزرعيلي وأخاب الملك:
في ( ١مل ٢١ ) أخاب ملك إسرائيل أراد كرم نابوت لغايات شخصية. عندما رفض
نابوت، قامت الملكة إيزابل بالتخطيط لمؤامرة ظالمة انتهت بقتل نابوت. على الرغم من
تحقيق أخاب لمصلحته الزمنية، فإن الله أرسل النبي إيليا ليعلن دينونته: "فِي
الْمَكَانِ لَّذِي لَحَسَتْ فِيهِ الْكِلَابُ دَمَ نَابُوتَ تَلْحَسُ الْكِلَابُ
دَمَكَ أَيْضًا" (١مل ٢١ :١٩).
-
استخدام المناصب لتحقيق إمبراطوريات زائفة :
بعض الأشخاص يستخدمون مناصبهم لبناء إمبراطوريات قائمة على الباطل والمظاهر
الكاذبة. يسوع المسيح نفسه واجه هذا السلوك من الفريسيين والكتبة، الذين كانوا
يستغلون مكانتهم الدينية للحصول على إحترام الناس ومكاسب مادية، فطالما يوجد مطاب
بلطيه ومستفيدين وستجد ملوكا للشر كل دوائر وكيان اجتماعي او كنسي، لذلك حذر المسيح
الفريسيين والكهنه والكتبه بالنسبه لمثل هذا التصرف، قال " وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ
وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! لأنَّكُمْ تُشْبِهُونَ قُبُورًا مُبَيَّضَةً
تَظْهَرُ مِنْ خَارِجٍ جَمِيلَةً، وَهِيَ مِنْ دَاخِل مَمْلُوءَةٌ عِظَامَ
أَمْوَاتٍ وَكُلَّ نَجَاسَةٍ. هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ
لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِل مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا. (مت٢٣
: ٢٧-٢٨) هؤلاء الأشخاص استغلوا مكانتهم
الدينية لتحقيق مكاسب زمنية بينما كانوا بعيدين عن الله من الداخل، ياه على مثل هؤلاء
الذين يتعبون شعب الرب ويرهكون خدمه العلي فهم لا يستحقون غير الدينونه
الله يراقب كل
شيء، ولا يترك استغلال السلطة بدون عقاب. من يأخذ ما ليس له سيواجه دينونة حتمية، ظَالِمُ الْفَقِيرِ تَكْثِيرًا لِمَا لَهُ،
وَمُعْطِي الْغَنِيِّ، إِنَّمَا هُمَا لِلْعَوَزِ. (أم ٢٢ : ١٦) فبلعام كان
نبيًا يعرف الله، ولكنه سقط في فخ الطمع (عدد ٢٢ - ٢٤ )، حاول استغلال مكانته
للتنبؤ ضد شعب الله من أجل الحصول على مكاسب مادية من بالاق ملك موآب. بالرغم من
أنه لم ينجح في النهاية، فإن طمعه كان وصمة في حياته وسبب هلاكه، استغلال السلطة
لتحقيق مكاسب شخصية يعكس عدم إحترام لمشيئة الله ووصاياه. الخدمة الحقيقية تتطلب
أمانة وتواضعًا. يقول بولس الرسول: " هكَذَا فَلْيَحْسِبْنَا الإنْسَانُ
كَخُدَّامِ الْمَسِيحِ، وَوُكَلاءِ سَرَائِرِ الله، ثُمَّ يُسْأَلُ فِي
الْوُكَلاءِ لِكَيْ يُوجَدَ الإنْسَانُ أَمِينًا. (١كو٤ : ١-٢) السيد كافأ العبيد الأمناء الذين استثمروا
الوزنات التي أعطاهم إياها في (مت ٢٥ ) أما العبد الكسول الذي دفن وزنته، فواجه
الدينونة وطُرِحَ خارجًا. الله يمنحنا موارد ومواهب لنستخدمها بأمانة، وأي تقصير
أو استغلال يُحاسب عليه الإنسان.
الطريق الوحيد لتجنب ضياع الأجر والدينونة هو الخدمة بأمانة وتواضع. يجب
على المؤمن أن يراجع قلبه وأهدافه في كل عمل يقوم به. هل يخدم لمجد الله أم لتحقيق
مصالحه الشخصية؟ " قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ
صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ، إِلا أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ
وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلهِكَ. (مى ٦ : ٨)
الحياة على الأرض فرصة لإظهار الإيمان والأمانة في كل دور نؤديه. استغلال المناصب
والموارد لتحقيق مكاسب زمنية قد يجلب متعة مؤقتة، لكنه ينتهي بدينونة أبدية. على
المؤمن أن يسعى ليكون وكيلًا أمينًا لله، يعمل بروح الخدمة الحقيقية لينال الأجر
السماوي.
تعليقات
إرسال تعليق