مفهوم الرجاء والأمل في كلمة الله

 

مفهوم

الرجاء و الامل

في كلمةالله

  

بقلم

القس عماد عبد المسيح

  

الفهرس

 

- مقدمة :

- الرجاء ومعناه : في الكتاب المقدس وأهميته :

- الرجاء: يقين في وعد الله - أهميته في حياة المؤمن - وقوته الديناميكية - الرجاء كقوة للثبات وتجاوز المحن

٢ - الرجاء : واليقين الحي :

- الرجاء مصدر للتعزية والفرح اليقيني - الرجاء والإيمان - علاقة متكاملة - الرجاء في الحياة الأبدية - السلام - الاستقرار الروحي - الرجاء كحافز للعمل الصالح

٣ - الرجاء : وأنواع الألام

-  رجاء أيوب في ظل المعاناة الشديدة -. يوسف ورجاء الخلاص وسط خيانة الأقارب - بولس الرسول والرجاء في مواجهة الاضطهاد - مريم العذراء والألم الناتج عن رؤية معاناة الأحباء - شخصيات أخرى وتجارب فريدة من الألم والرجاء - خلاصة: الرجاء كمصدر قوة واستمرارية :

 

  

مقدمة

 

تعتبر كلمة "الرجاء" من المفاهيم العميقة والأساسية في الكتاب المقدس، إذ تُعدُّ ركيزةً من ركائز الحياة الروحية لدى المؤمنين، وتعبيراً عن الثقة بالله وتوقع ما هو أفضل، بناءً على مواعيده ووعوده. الرجاء في المفهوم الكتابي ليس مجرد تمنٍّ أو أمل غامض، بل هو إيمان راسخ ويقين بأن الله يحقق الخير في النهاية، حتى وإن كانت الظروف غير مثالية.

قد يتساءل البعض عن عدم استخدام كلمة "أمل" في النصوص المقدسة، وبدلا من ذلك، نجد التركيز على "الرجاء". الفرق بين الكلمتين يبرز أهمية التعمق في دراسة مفهوم الرجاء كقوة دافعة للحياة المسيحية؛ فالرجاء هو ارتباط روحي بالله، يستند على يقين داخلي بوعد الله الصادق، بينما "الأمل" قد يُستخدم في اللغة العامة كتوقع لشيء غير مؤكد. ومن هنا، نجد أن الكتاب المقدس يميز الرجاء ليعطي المؤمنين دافعاً للاستمرار والثبات، مهما كانت التحديات.

في هذه الدراسة، سنستعرض مفهوم الرجاء كما يظهر في الكتاب المقدس، ونتتبع الفروق الدقيقة بينه وبين الأمل، وكيف يُعتبر الرجاء فضيلة إلهية تجعل من إيماننا عامل ثبات وثقة في الله. سنبدأ بتحليل معنى الرجاء، وأهميته في حياة المؤمن، ثم نلقي الضوء على النصوص الكتابية التي تدعمه، وأخيراً سنناقش كيف يمكن تطبيق الرجاء عملياً في حياة المؤمنين، لتكون قوة إيجابية تدفعهم نحو السلام والنمو الروحي.

في عالمٍ مليءٍ بالتحديات، يميل الإنسان إلى البحث عن شيء يُمسك به ليُخفف من ثقل الحياة، ويُبقيه ثابتاً في مواجهة الصعاب. هذا البحث عادةً ما يُترجم إلى "أمل"، وهو شعورٌ طبيعي لدى الإنسان، لكن الكتاب المقدس يقدّم بديلا أعمق وأكثر ثباتاً، ألا وهو "الرجاء". كلمة الرجاء في الكتاب المقدس لا تشير إلى مجرد تمني أو انتظار لشيء جيد قد يحدث، بل هي ثقة راسخة ومبنية على إيمان ثابت بقدرة الله ووعوده، يُعدُّ الرجاء إحدى الفضائل الإلهية الثلاث التي يركز عليها الكتاب المقدس، إلى جانب الإيمان والمحبة. إنه القوة التي تساعد المؤمنين على الاستمرار والتقدم رغم المشقات والمحن، حيث يُعتبر الرجاء ضوءاً يُنير الطريق ويُحفّز النفس للثبات في الإيمان، حتى حين تتبدد كل صور الأمل الدنيوي. فالرجاء في الكتاب المقدس ليس توقعاً من الإنسان أو مجرد ميلٍ نفسي للتعلق بشيء مجهول، بل هو يقين داخلي بوعد الله الصادق.

يمكن القول إن الرجاء هو أعمق وأقوى من الأمل، لأنه ينبع من مصدر لا يتغير، ألا وهو الله. بينما يرتبط الأمل عادةً بأمور دنيوية وظروف قد تتبدل، يرتبط الرجاء بمواعيد الله، التي لا تتحول ولا تتزعزع. لهذا السبب نجد أن الكتاب المقدس يميز الرجاء على أنه فضيلة إيمانية تصب في غاية الروح، وتعمل كمرساة تساعد المؤمنين على الصمود والثبات أمام تجارب الحياة. وكما جاء في سفر العبرانيين " ..، نَحْنُ الَّذِينَ الْتَجَأْنَا لِنُمْسِكَ بِالرَّجَاءِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، الَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، .. (عب٦ :  ١٨-١٩)  يعبر الكتاب المقدس عن الرجاء بأنه مصدر سلام داخلي وطمأنينة وثقة في خلاص الله ومحبته، فتتمثل إحدى الغايات من هذه الدراسة في دراسة الرجاء في سياق الكتاب المقدس بعمق، من حيث نشأته ومعناه ودوره في حياة المؤمنين، وكيف يتجاوز حدود الأمل ليمسَّ قلوبهم، ويعطيها دافعاً للثبات والاتكال على الله. سنقوم باستعراض الآيات التي تبرز هذا المعنى وكيف أن الله قد أعد للمؤمنين حياةً مملوءة بالرجاء، ليست مجرد كلمات مكتوبة، بل هي دعوة لتغيير نظرتنا نحو المستقبل، سنتناول أيضاً مفهوم الرجاء في العهدين القديم والجديد، ونستعرض تجارب الشخصيات الكتابية التي تمسكت بالرجاء في أصعب اللحظات، مثل إبراهيم الذي آمن بوعد الله رغم كبر سنه، ويعقوب الذي صارع حتى ينال البركة، وداود الذي لجأ للرجاء وسط أعدائه، وصولا إلى الرسل الذين تمسكوا برجائهم في المسيح رغم الاضطهادات، كما سنبحث في كيفية عيش الرجاء في حياتنا اليومية، وكيف يكون الرجاء عملا فعالا ينعكس في تصرفاتنا وأفكارنا، ويحول قلوبنا نحو الأبدية. وسنستعرض كيفية بناء الرجاء في قلوبنا، وكيف يمكن أن يكون مصدر قوة ودفع إيجابي في حياتنا ومصدر نور للآخرين.

 

 

 

 ١

 الرجاء ومعناه

 في الكتاب المقدس وأهميته

 

يحتل الرجاء مكانة جوهرية في حياة المؤمنين، إذ يمثل شعوراً يتجاوز الظروف ويثبت النفس في مواعيد الله. الرجاء في الكتاب المقدس ليس مجرد أمل في أمر جيد قد يحدث، بل هو الثقة المطلقة في الله الذي يُحقق وعوده دائماً. في هذا الفصل، سنتناول معنى الرجاء، ونستعرض كيف يُصاغ هذا المفهوم في الكتاب المقدس ليصبح عنصر استقرار وقوة للمؤمنين.

كلمة الرجاء في الكتاب المقدس تختلف عن الامل، لان الامل كلمه عامه تعني التمني، اما كلمة الرجاء فهي تشير إلى الثقة والتوقع في شيء مؤكد سيحدث، خاصة في سياق الإيمان بالله، وفي المقابل كلمة "الأمل" جاءت في اليوناني ككلمة عامة ελπίδα وتنطق elpída قد يُفهم على أنه شعور إيجابي أو رغبة في حدوث شيء جيد، لكنه لا يحمل نفس الدرجة من التأكيد أو الالتزام الروحي، وعندما ناتي الى كلمه " مُنْتَظِرُو " المذكورة في اشعياءء وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلا يُعْيُونَ. (إش ٤٠ : ٣١) جاءت في العبري קֹוֵי وتنطق Kōvê وتعني الأملين في وتميل اكثر لكلمه الرجاء، فالرحاء يعني التوقع أو الانتظار بشغف لشيء ما،واثق في حدوثه لانه يرتبط بوعد ثابت لا يتغير ومرتبطًا بالإيمان في شيء مستقبلي. وهو شعور بالثقة بأن الأمور ستتحسن أو أن الأماني الموعود بها في كلمته المقدسة ستتحقق، الأمل يمكن أن يُفهم على أنه الطموح أو الإيجابية تجاه المستقبل، وهو شعور يعكس الرغبة في الحصول على شيء جيد، في كثير من الأحيان، الأمل يشمل الإيمان بوجود شيء إيجابي على المدى القصير، بينما الرجاء يمكن أن يمتد لفترات أطول، لذلك الكلمة "קֹוֵי" Kōvê في الآية تُظهر الرجاء في الله كقوة دافعة، لكنها أيضًا تعكس الأمل في النتيجة الإيجابية. كلا المفهومين متصلان، لكن في هذا السياق، يميل التركيز إلى الرجاء كمفهوم أقرب.

 

جاءت كلمه الرجاء في رساله بولس لاهل رومية " وَلْيَمْلأكُمْ إِلهُ الرَّجَاءِ كُلَّ سُرُورٍ وَسَلامٍ فِي الإيمَانِ، لِتَزْدَادُوا فِي الرَّجَاءِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ. (رو ١٥ : ١٣) تشير إلى معنى الرجاء وليس الامل هي "ἐλπίδος"، والتي تعني "رجاء" وتنطق elpidos وتعكس مفهوم الرجاء في سياق الآية، حيث تعبر عن الثقة في أن الله سيحقق وعوده ويمنح المؤمنين السرور والسلام في الإيمان، هو ليس مجرد امل بمعنى التمني بل بمعنى الامل الممتلئ ثقه ويقينا ولهذا سمي بالرجاء وليس بالامل، استخدام كلمة "رجاء" بدلا من "أمل" في الترجمات المختلفة للكتاب المقدس يعود لعدة عوامل تتعلق بالنصوص الأصلية والتفسيرات اللاهوتية، فالرجاء يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإيمان والثقة في الله ووعده، لذلك يُفضل استخدام الكلمة "رجاء" للتأكيد على هذا المعنى اللاهوتي، الذي يبرز مفهوم " الرجاء كجزء من العقيدة المسيحية " حيث يُعتبر أساسًا لفهم العلاقة بين المؤمنين والله، ايضا " التقليد والترجمة " فالعديد من الترجمات تستند إلى تقاليد لغوية وتفسيرية طويلة. وقد تم استخدام "رجاء" في الترجمات العربية واللغات الأخرى بناءً على الترجمات السابقة مثل السبعينية (الترجمة اليونانية للعهد القديم) لذا، فإن استخدام كلمة "رجاء" بدلا من "أمل" هو نتيجة للتفسير التقليدي لكلمات الكتاب المقدس ولتفادي أي لبس في المعاني، فالمترجمون يسعون للحفاظ على المعاني الروحية والدلالات الأساسية للنصوص. لذا، فإن اختيارهم لكلمة "رجاء" هو نتيجة دراسة نصوص الكتاب المقدس وفهم السياقات الثقافية والدينية، استخدام كلمة "رجاء" بدلا من "أمل" يُعكس الفهم العميق للعلاقة بين الإيمان والثقة في الله. هذه المصطلحات تُستخدم لتمثيل معانٍ روحانية محددة في النصوص المقدسة، وهي جزء من الجهود المبذولة لنقل هذه المعاني عبر الترجمات.

 

- الرجاء: يقين في وعد الله :

الرجاء في الكتاب المقدس ليس مجرد فكرة أو أمنية مبهمة تنتظر المستقبل بقلق، بل هو يقين مبني على ثقة عميقة في شخصية الله ووعوده. هذا اليقين الراسخ كما رأينا أن λπίς elpis  لا يعني مجرد " الأمل " كما يُستخدم في اللغة العامة، بل يحمل معني " الرجاء " فهو يحمل معنى أعمق من الامل، إذ يشير إلى ثقة يقينية في حدوث ما وعد به الله، بناءً على أمانته الثابتة التي لا تتغير، إذاً هو انتظار مستقر ومطمئن، لأنه يستند إلى وعود صادقة من إله أمين، ووفقاً لفهم الكتاب المقدس، يرتكز على إيمان المؤمن بالله وقدرته، " وَأَمَّا الإيمَانُ فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإيقَانُ بِأُمُورٍ لا تُرَى. (عب ١١ : ١) فعندما نثق بالله، نعلم يقينًا أن وعده سيتحقق، حتى لو كان هذا الوعد غير مرئي أمام أعيننا البشرية، لان يقيننا لا يعتمد على الحواس، الرجاء الكتابي لا يعتمد على ما نراه أو نلمسه أو ندركه بقدراتنا البشرية، وإنما على ما نعرفه عن الله. هذا الأمر يتجسد في قول الرسول بولس " لأنَّنَا بِالرَّجَاءِ خَلَصْنَا. وَلكِنَّ الرَّجَاءَ الْمَنْظُورَ لَيْسَ رَجَاءً، لأنَّ مَا يَنْظُرُهُ أَحَدٌ كَيْفَ يَرْجُوهُ أَيْضًا؟ وَلكِنْ إِنْ كُنَّا نَرْجُو مَا لَسْنَا نَنْظُرُهُ فَإِنَّنَا نَتَوَقَّعُهُ بِالصَّبْرِ. (رو٨ : ٢٤-٢٥) الرجاء هو الثقة الصابرة بوعد الله، حتى عندما لا نرى دليلا مباشراً عليه. فالمؤمن ينتظر بطمأنينة، مستنداً إلى يقينه بأن الله لا يخلف وعده، وهذا الرجاء يؤسس الصبر والثبات في حياة المؤمن، في هذا الصدد، يستخدم الكتاب المقدس أيضاً كلمة يونانية أخرى ترتبط باليقين وهي πίστις وتنطق pistis وتعني "الإيمان" أو "الثقة"، وتشير إلى أساس راسخ للرجاء " الَّذِي بِهِ، لأجْلِ اسْمِهِ، قَبِلْنَا نِعْمَةً وَرِسَالَةً، لإطَاعَةِ الإيمَانِ فِي جَمِيعِ الأمَمِ، (رو ١ : ٥) فالإيمان والرجاء مترابطان بشكل وثيق، إذ يُعززان بعضهما البعض ويكمِّلان بعضهما. الإيمان هو أساس الرجاء، وبالرجاء نستطيع الاستمرار حتى نصل إلى الوعد.

 

الله الذي يعطينا الرجاء هو نفسه الذي يفي بوعوده. فالرجاء يتطلب النظر إلى الله نفسه وليس إلى ظروفنا "  إِنْ كُنَّا غَيْرَ أُمَنَاءَ فَهُوَ يَبْقَى أَمِينًا، لَنْ يَقْدِرَ أَنْ يُنْكِرَ نَفْسَهُ. (٢تى ٢ : ١٣) هنا، تأكيد الرجاء ليس مجرد مشاعر مريحة، بل هو يقين قائم على طابع الله الأبدي الذي لا يتغير، فهو كائن أزلي لا يتبدل، لذلك يمكننا الوثوق بوعده بغض النظر عن الحالة المحيطة، فإن الرجاء الذي يعيشه المؤمن ليس معتمدًا على "توقعات شخصية " بل على " استناد راسخ " إلى كلمة الله، فهو لا يتغير بمرور الزمن أو بتغير الظروف. في هذا، نجد نموذجاً في حياة إبراهيم " فَهُوَ عَلَى خِلافِ الرَّجَاءِ، آمَنَ عَلَى الرَّجَاءِ، لِكَيْ يَصِيرَ أَبًا لأمَمٍ كَثِيرَةٍ، كَمَا قِيلَ:"هكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ". (رو ٤ : ١٨) هذا الرجاء المتجاوز للمنطق البشري كان قائماً على يقين إبراهيم بوعد الله، مما جعله ينتظر بثقة ويقين، على الرغم من استحالة الأمر من الناحية البشرية، فالرجاء الكتابي يمكّن المؤمن من التمسك بالإيمان حتى في أوقات الضيق والتجارب "  مُبَارَكٌ الله أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأمْوَاتِ، (١بط ١ : ٣) هذا الرجاء الحي ينبع من حقيقة أن الله قد قام من الأموات، مما يُؤكّد يقين الحياة الأبدية وأنه لا يوجد شيء يُفصل المؤمن عن الله. الرجاء هنا ليس مجرد انتظار، بل حياة فعالة تقود المؤمن للثبات، هذا التمسك يتعزز بمعرفة ما ينتظر المؤمن في المستقبل "  عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأبَدِيَّةِ، الَّتِي وَعَدَ بِهَا الله الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ، قَبْلَ الأزْمِنَةِ الأزَلِيَّةِ، (تى ١ : ٢) فالرجاء هنا ليس توقعاً شخصياً، بل ضماناً مؤسساً على أمانة الله الذي وعد بالحياة الأبدية.

 

الرجاء في الله يجلب إلى قلب المؤمن سلاماً عظيماً، إذ يعرف أن الله يدير كل الأمور لخير أبنائه "  وَلْيَمْلأكُمْ إِلهُ الرَّجَاءِ كُلَّ سُرُورٍ وَسَلامٍ فِي الإيمَانِ، لِتَزْدَادُوا فِي الرَّجَاءِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ. (رو ١٥ : ١٣) الله هو إله الرجاء، وأن الرجاء الحقيقي يأتي من قوته ويُعزز بالروح القدس، الذي يملأ قلوبنا بالسلام والسعادة بينما ننتظر تحقيق وعود الله، الرجاء الذي نتحدث عنه هو يقين في قلب المؤمن، مصدره الله نفسه، مدعوماً بالإيمان وثقة مستمدة من شخصية الله التي لا تتغير. إنه انتظار واثق ومستقر يعتمد على الوعد، يتجاوز حدود الأمل الأرضي، ويعطي معنى للحياة ويثبت المؤمنين في طريقهم، مهما كانت التحديات.

 

الرجاء : أهميته في حياة المؤمن :  

الرجاء يمنح المؤمنين طمأنينة داخلية وثباتًا في مواجهة التحديات، فالرجاء هو عنصر أساسي في حياة المؤمن، فهو يمنح النفس طمأنينة داخلية تدفعها لمواجهة التحديات بثبات وإيمان. يشعر المؤمن، حين يتشبث بالرجاء، بأنه ليس وحيدًا في معركته ضد صعوبات الحياة؛ بل إن الله يرافقه ويشد من عزمه. هناك كلمة في العبرية تعبر عن هذا الثبات في الانحليزية (fixed) وتعني (ثابت - مثبت) كما قيل عن المؤمن الممتليئ بالرجاء " لا يَخْشَى مِنْ خَبَرِ سُوءٍ. قَلْبُهُ ثَابِتٌ مُتَّكِلا عَلَى الرَّبِّ. (مز ١١٢ : ٧) وجاءت كلمة (ثابت) في العبرية (כּוּן) ونطقها (kun - كون) وهي تحمل معاني متعددة تشمل "الثبات"، "التأسيس"، "التأكيد"، "الاستقامة". تأتي هذه الكلمة في سياقات عديدة في الكتاب المقدس للتعبير عن فكرة الثبات أو الإرساء أو جعل شيء ما ثابتًا وراسخًا، كما في الآيات التالية (مز ٥٧ : ٧ ، ١١٩ : ٩٠) ، (ام ٣ : ١٩) ، (اش ٥٤ : ٧) تعبّر عن ثبات الله وأمانته، عن القوة التي يمنحها الله للمؤمنين ليكونوا ثابتين في الإيمان، مثلما تؤسس الأرض أو تثبت السماوات، فهي "أمان" (אֵמוּן - إيمون)، والتي تشير إلى الثقة المتينة والثبات الراسخ " اَلْمُتَوَكِّلُونَ عَلَى الرَّبِّ مِثْلُ جَبَلِ صِهْيَوْنَ، الَّذِي لا يَتَزَعْزَعُ، بَلْ يَسْكُنُ إِلَى الدَّهْرِ. (مز ١٢٥ : ١) هذا الرجاء هو الذي يثبّت المؤمن، ويجعله مطمئنًا، مثل جبل ثابت لا يهتز ولا يتزعزع يبقى ثابتًا، وهذا الثبات هو ثمرة من ثمار الرجاء الذي يجعل المؤمن يدرك أن الله معه، ولن يتخلى عنه مهما كانت الظروف.

 

يصف كاتب الرسالة إلى العبرانيين الرجاء بأنه "مرساة ثابتة للنفس"، إذ يقول: " .. لِنُمْسِكَ بِالرَّجَاءِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَنَا، الَّذِي هُوَ لَنَا كَمِرْسَاةٍ لِلنَّفْسِ مُؤْتَمَنَةٍ وَثَابِتَةٍ، ..(عب٦ :  ١٨-١٩) فكما تثبت المرساة السفينة وتحميها من الانجراف وسط الأمواج، كذلك يمنح الرجاء المؤمن استقرارًا نفسيًا ويمنعه من الانهيار عند مواجهة العواصف الروحية أو التحديات الحياتية،  الرجاء ليس مجرد أمل في تحسين الأحوال، بل هو ثقة ثابتة ومستمرة بأن الله يضبط حياتنا بيده القوية ويقودها. من خلال هذا الرجاء، يمكن للمؤمن أن يظل ثابتًا أمام كل ضيقة، واثقًا أن الرب سيمنحه القوة لمواصلة السير، مثلما تُحافظ المرساة على استقرار السفينة، فالتمسك بالرجاء لا يقتصر فقط على ثبات المؤمن، بل يتجاوز ذلك ليمنحه تعزية وسلامًا داخليًا يساعده على تحسين نوعية حياته اليومية ويجعله قادرًا على تحمل المصاعب، ففي ظل هذا الرجاء يجد المؤمن سلامًا داخليًا يتخطى حدود الفهم، وهو ما يعينه على التحمل والصبر في مواجهة الشدائد. " ... نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً، وَالرَّجَاءُ لا يُخْزِي، لأنَّ مَحَبَّةَ الله قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا. (رو٥ : ٣-٥) كلمة (صَبْرًا) في اليونانية تشير إلى الاحتمال (ὑπομονή - هيبوموني) تعني "الثبات" أو "التحمل المستمر" رغم الشدائد، كما في الشواهد التالية (عب ١٠: ٣٦),(لو ٢١: ١٩)،(يع ١: ٣-٤)،(رؤ ٣: ١٠) وهي فضيلة مهمة في حياة المؤمن، حيث يتدرب بواسطتها على التحلي بالقوة والتحمل في كل المواقف الصعبة، هذا الرجاء يدفعه للسعي نحو تحقيق دعوة الله في حياته، ويشجعه على المثابرة والسير على درب الإيمان، حتى وإن كانت الطريق مليئة بالعوائق والتحديات. فالرجاء يخلق في المؤمن الشجاعة ليواصل رسالته، غير متردد أمام الظروف، ليثبت في الإيمان وينمو في دعوته الروحية، إن الرجاء في حياة المؤمن ليس مجرد شعور عابر، بل هو بمثابة قوة داخلية تنشط روحه، وتجعله متطلعًا للأفضل، ومتحمسًا لتكريس حياته لله بكل إخلاص.

  

- الرجاء وقوته الديناميكية :  

الرجاء في الإيمان الكتابي هو أحد الأسس الرئيسية التي تُمكِّن المؤمن من الثبات في وسط التحديات، ويمده بالقوة الديناميكية التي تتجدد باستمرار بفضل العلاقة الشخصية مع المسيح. الرجاء الكتابي ليس مجرد طموح بشري أو توقع غير مؤكد، بل هو "يقين الثقة" مُستند إلى وعود الله الثابتة التي لا تتغير، في رسالة بطرس الأولى، يشرح الرسول الرجاء كقوة متجددة و"رجاء حي" بفضل قيامة المسيح من الأموات (1 بطرس 1:3)، فهذا الرجاء يمنح المؤمنين نظرة تختلف عن نظرة العالم للمستقبل، حيث يتمتعون بيقين مستند إلى قيامة المسيح. وهذا الرجاء يربط حياتهم الأرضية بالسماء، ويمنحهم نظرة "أيونية" (αἰώνιος) أو أبدية، حيث تأتي كلمة "أيونية" من الكلمة اليونانية التي تدل على "الاستمرار إلى الأبد"، فيعيشون حياتهم مدفوعين بالشعور بالارتباط بالأبدية.

 

يسعى الرسول بولس إلى توضيح هذا الرجاء في قوله: "فإننا بالرجاء خلصنا، ولكن الرجاء الذي يُرى ليس رجاءً، لأن ما يراه الإنسان كيف يرجوه أيضاً؟" (رومية 8:24). كلمة "ἴδω" (إيدو) تعني "الرؤية"، وتوضح كيف أن الرجاء الكتابي يتجاوز ما هو مرئي، ليؤسس الأمل على أمور لم تُرَ بعد. هذا الرجاء في الله يمنح المؤمنين القدرة على المثابرة وتجاوز المصاعب بروح ثابتة، دون أن يرتبط الرجاء بمُعطيات الواقع.

وفي أفسس، يذكر بولس الرسول الدعوة العظيمة للمؤمنين في الرجاء، قائلا: " مُسْتَنِيرَةً عُيُونُ أَذْهَانِكُمْ، لِتَعْلَمُوا مَا هُوَ رَجَاءُ دَعْوَتِهِ، وَمَا هُوَ غِنَى مَجْدِ مِيرَاثِهِ فِي الْقِدِّيسِينَ، وَمَا هِيَ عَظَمَةُ قُدْرَتِهِ الْفَائِقَةُ نَحْوَنَا نَحْنُ الْمُؤْمِنِينَ، حَسَبَ عَمَلِ شِدَّةِ قُوَّتِهِ (أف١ :  ١٨-١٩) فكلمة "φωτισθῇ" (فوتيثي) تعني "الاستنارة أو الإضاءة"، وهي تعبر عن الدور الذي يلعبه الرجاء في تنوير أذهان المؤمنين وتمكينهم من فهم دعوة الله لأجلهم. من خلال هذه الدعوة، يصبح الرجاء وسيلة للمؤمنين ليروا الحياة على ضوء معرفة الله، وفي هذا السياق، الرجاء يمتد ليؤثر في حياة المؤمن اليومية؛ إذ يعطيهم الثبات في المسيح ويقودهم إلى حياة فاعلة. يقول بولس الرسول في رسالة أهل كولوسي: "المسيح فيكم رجاء المجد" (ككو ١ : ٢٧ ) هنا تأتي كلمة "δόξα" (دوكسا) والتي تعني "المجد"، لتدل على كيف أن الرجاء ليس مجرد فكرة بل هو عمل مستمر يقوم به المسيح في قلب المؤمن ليملأه بالمجد. وهذا المجد يُحفّز المؤمن ليعيش حياته بتكريس كامل لأجل الله، فيرى مجد الله متجلياً في ظروفه.

 

وبناءً على ذلك، يصبح الرجاء دعامة لإيمان المؤمن، حيث يُنظر إلى المستقبل بيقين بأن الله يُكمِّل عمله في حياة كل مؤمن. وكما يقول بولس في فيلبي: " وَاثِقًا بِهذَا عَيْنِهِ أَنَّ الَّذِي ابْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلا صَالِحًا يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. (فى ١ : ٦) كلمة "ἐπιτελέω" (إبيتيلو) التي تعني "الإكمال أو الإنتهاء"؛ مما يعزز قناعة المؤمن بأن الله هو الذي يتمم عمله في حياتهم، يؤدي الرجاء إلى تمكين المؤمنين من مواجهة كافة الظروف بسلام داخلي، كما يمنحهم إدراكًا عميقًا لهوية المسيح فيهم. إن الرجاء، باعتباره يقينًا ودافعًا داخليًا، يُشعل في قلوبهم الشوق إلى الحياة الأبدية، ويحفزهم نحو محبة الآخرين وخدمتهم بلا تردد، معتبرين هذه المحبة وسيلة لإظهار "الكاريس" (χάρις)، التي تعني "النعمة"، والتي تُعد من أغلى الهبات التي ينالها المؤمنون بالنعمة في المسيح يسوع، إن الرجاء الكتابي بهذه القوة الديناميكية، يُحول حياة المؤمنين إلى رحلة نحو المجد الأبدي، حيث لا يقتصر على تحسين حياتهم الأرضية بل يمتد ليشمل هدفًا أبديًا؛ فيستمرون في رجاء حي ومؤكد، متطلعين إلى اليوم الذي سيكونون فيه مع المسيح في مجده.

 

الرجاء كقوة للثبات وتجاوز المحن

الرجاء هو النور الذي يضيء حياة المؤمن في أوقات الظلمة، ويمدّه بقوة غير منظورة للثبات، وتحمّل الضغوطات، وتجاوز التحديات التي تواجهه. عندما نتأمل في المعنى العميق للرجاء، نجد أنه ليس مجرد شعور أو فكرة، بل هو منحة من الله يثبّت بها المؤمن في مسيرته الروحية. فالرجاء هو روح الصبر والإصرار، يعين المؤمن على الوقوف بثبات أمام صعوبات الحياة، متطلعًا بعين اليقين إلى وعود الله، الرجاء في المفهوم الكتابي ليس كأي أمل دنيوي يتغير بتغير الظروف، بل هو مرتبط بطبيعة الله الأمينة والمحبّة، التي لا تتغير. الله هو "إيمون" (أَمِينٌ)، وكلمة "أَمِينٌ" تأتي من الكلمة العبرية "אמֵן" (أمين) وتعني الثبات والأمانة. هذا الرجاء المرتبط بالله يعزز في المؤمن القدرة على الصمود، حيث يعلم أنه مؤسس على الله الذي لا يخذل أو يترك، يقول الكتاب المقدس في إشعياء: "وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً، يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلا يَتْعَبُونَ، يَمْشُونَ وَلا يُعْيُونَ" (إشعياء 40: 31). هنا يظهر مفهوم الرجاء كعملية تجديد مستمرة، حيث تشير كلمة "يُجَدِّدُونَ" إلى فعل ديناميكي يشير إلى تجدد القوة والطاقة. الرجاء هنا يعمل كقوة روحية تبعث النشاط والحيوية في المؤمنين، مما يجعلهم قادرين على التحمل وتخطي التعب.

 

الخوف هو أحد الأعداء الكبرى للإيمان، ولكن الرجاء يعمل كمضاد قوي له. يشير بولس الرسول إلى الرجاء كوسيلة للتغلب على الخوف، قائلاً: "لَيْسَتْ لَنَا رُوحَ الْعُبُودِيَّةِ أَيْضًا لِلْخَوْفِ، بَلْ رُوحَ التَّبَنِّي" (رومية 8:15). كلمة "التبني" هنا، التي تأتي من الكلمة اليونانية "هُوِيُوثِيسْيَا" (υἱοθεσία)، تشير إلى وضع المؤمن كابن لله، مما يمنحه الشجاعة والقدرة على مواجهة الخوف. الرجاء الذي ينبع من هذه العلاقة يجعل المؤمن قادرًا على التطلع بثقة إلى المستقبل، دون أن يكون أسيرًا للقلق أو الحيرة، فالألم هو جزء لا يتجزأ من الحياة، لكنه أيضًا وسيلة يستخدمها الله عندما تحدث ليصقل إيمان المؤمن. يقول بولس في رسالته إلى أهل رومية: "وَلَكِنَّنَا نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْتِجُ صَبْرًا، وَالصَّبْرَ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةَ رَجَاءً" (رومية 5:3-4). هنا نجد عملية ديناميكية يتحول فيها الألم والضيق إلى فرصة لزرع الرجاء في قلب المؤمن. الكلمة اليونانية "يُنتِجُ" التي استخدمت هنا هي "كاتيرغازوماي" (κατεργάζομαι)، وهي تعني العمل الداخلي أو التجهيز، مما يشير إلى عملية التحول التي يحدثها الألم. الرجاء يأتي كنتيجة لتلك العملية، حيث يمنح المؤمن الراحة والتعزية، مما يساعده على رؤية المعنى وراء الألم، الرجاء الكتابي يمتد إلى ما وراء الحياة الزمنية ليشمل الأبدية، إذ يتطلع المؤمن إلى القيامة والحياة الأبدية مع المسيح. يقول بولس: "إِنْ كَانَ لَنَا فِي هذِهِ الْحَيَاةِ فَقَطْ رَجَاءٌ فِي الْمَسِيحِ، فَإِنَّنَا أَشْقَى جَمِيعِ النَّاسِ" (1 كورنثوس 15:19). كلمة "رجاء" في هذا النص يقين الثقة، وليست مجرد احتمال. هنا، نجد أن الرجاء الكتابي لا يتوقف عند حدود الحياة الأرضية، بل يمتد ليشمل الأبدية، مما يبعث في المؤمن شعورًا بالأمان والثبات، حتى أمام الموت. هذا الرجاء الأكيد في القيامة يمنح المؤمنين العزيمة لمواجهة الحياة بشجاعة، وهم يعلمون أن الموت ليس النهاية، بل بوابة إلى حياة جديدة في المسيح.

 

الرجاء ليس شيئًا فرديًا فقط، بل يمتد ليصبح قوة دافعة تدفع المؤمنين إلى محبة الآخرين وخدمتهم. يقول بطرس الرسول: "بَلْ قَدِّسُوا الرَّبَّ الإلَهَ فِي قُلُوبِكُمْ، مُسْتَعِدِّينَ دَائِمًا لِمُجَاوَبَةِ كُلِّ مَنْ يَطْلُبُ مِنْكُمْ سَبَبَ الرَّجَاءِ الَّذِي فِيكُمْ" (1 بطرس 3:15). هنا، نجد أن الرجاء ليس شيئًا مكتومًا، بل يجب أن يكون ظاهرًا وجاهزًا للإعلان عنه. الرجاء يدفع المؤمن ليعيش بطريقة تجذب الآخرين إلى الإيمان، ويُظهر لهم أن حياته تختلف بفضل علاقته بالله. كلمة "مُسْتَعِدِّينَ" تأتي من الكلمة اليونانية "هيتويموس" (ἕτοιμος)، وتعني الاستعداد التام. الرجاء إذًا ليس مجرد فكرة أو شعور، بل هو التزام عملي يظهر في حياة المؤمن ويتحول إلى شهادة حية عن عمل الله في قلبه، فالرجاء يعمل كمصدر رئيسي للثقة والاستقرار في حياة المؤمن، إذ يرتكز على معرفة أن الله يسير مع المؤمن في كل الظروف. يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين: "لِنُمْسِكْ بِإِقْرَارِ الرَّجَاءِ رَاسِخًا، لِأَنَّ الَّذِي وَعَدَ هُوَ أَمِينٌ" (عبرانيين 10:23). كلمة "راسخًا" هنا تأتي من الكلمة اليونانية "كاتاخو" (κατέχω)، وتعني الثبات أو التمسك بقوة. هذا التعبير يوضح أن الرجاء ليس عابرًا أو عرضيًا، بل هو مصدر دائم للقوة التي تساعد المؤمن على التمسك بالوعد الإلهي دون تردد.

 

الرجاء هو القوة الديناميكية التي تمنح المؤمن قدرة فائقة على الثبات في مواجهة أصعب التحديات. إنه ليس مجرد فكرة، بل حياة تتحول بفضل وعود الله الأبدية، ويدفع المؤمنين ليعيشوا بإيمان وثقة في خطة الله لحياتهم، مهما كانت الظروف. ومن خلال هذا الرجاء، يستطيع المؤمن أن يتجاوز الصعوبات ويظل ثابتًا في إيمانه، متطلعًا إلى المستقبل بثقة.

 

٢

 الرجاء : واليقين الحي

 

- الرجاء مصدر للتعزية والفرح اليقيني :

الرجاء ليس مجرد أمل ضعيف، بل هو يقين داخلي حي يدعم المؤمن ويمنحه تعزية وراحة ثابتة، خاصة في أوقات الألم والتحديات. ويستند هذا اليقين إلى وعود الله الراسخة، مما يعطيه بعدًا عميقًا ويدخل في تفاصيله التي تدعم المؤمن روحياً ونفسيا "وَلَكِنَّ الرَّجَاءَ لا يُخْزِي، لأنَّ مَحَبَّةَ الله قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا" (رومية 5: 5). يُظهر هنا كلمة "انسكبت" والتي تأتي في اليونانية "ἐκκέχυται" (ekkechytai) يدل على الانسكاب الكامل للمحبة الإلهية، حيث يسود الإيمان والرجاء داخل النفس بنعمة الله. هذا الانسكاب يجعل المؤمن يعيش سلاماً يقينياً، مدركًا أن محبة الله تملأ قلبه وتدعمه في جميع مواقف حياته.

الرجاء لا يخيب بل إنه يقيني لأنه يرتبط بمحبة الله التي أُعطيت لنا بالروح القدس. محبة الله هنا ليست مفهومًا عابرًا، بل قوة فاعلة تدعم الروح وتمنحها القوة لتتجاوز كل ما هو صعب. وهكذا، يصبح الرجاء هنا مرساة للنفس تعطي المؤمن يقيناً داخلياً لا يتزعزع. الفرح الناتج عن الرجاء لا يعتمد على الظروف الخارجية أو المتغيرات، بل هو شعور داخلي يأتي من العلاقة الوطيدة مع الله. في رسالة بطرس الأولى يقول الرسول: "وَإِنْ كُنْتُمْ لا تَرَوْنَهُ، فَأَنْتُمْ تُحِبُّونَهُ، وَإِذَا كُنْتُمْ لا تَظْهَرُونَ تَؤْمِنُونَ بِهِ فَتَبْتَهِجُونَ بَفَرَحٍ لا يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ" (١بط 1: 8). هنا، كلمة "تَبْتَهِجُونَ" تأتي من "ἀγαλλιᾶσθε" (agalliasthe) والتي تعني الفرح الغامر المتسامي، وهو ناتج عن الرجاء الراسخ في وعود الله الأبدية، يتجاوز هذا الفرح الأمور الظاهرة والمادية، حيث أن المؤمن يشعر باليقين الدائم بأن الله معه في كل موقف، وأنه هو المسيطر على مجريات الأمور، مما يجلب السلام النفسي العميق والفرح الذي لا يعكر صفوه شيء.

 

الرجاء يرتبط أيضًا بيقين الخلاص الذي يأتي من الله وحده. " أَيُّهَا الأحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلادُ الله، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ. (١يو ٣ : ٢) هذا الرجاء في الظهور يأتي من يقين وعد الله، حيث كلمة "نعلم" تشير إلى الثقة والمعرفة الراسخة، هذا الرجاء ليس أمنية، بل هو يقين بأن المؤمن سيختبر الخلاص الكامل والفرح الأبدي مع الله. وبالتالي، يعزز هذا الرجاء إحساس المؤمن بالراحة، لأنه يرى في الله الخلاص الأبدي ومصدر السلام الحقيقي الذي يتجاوز الزمن، فالرجاء كيقين يجعل المؤمن يشعر بالطمأنينة حتى في مواجهة التحديات. "  تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا قَوْمُ. اسْكُبُوا قُدَّامَهُ قُلُوبَكُمْ. اَللهُ مَلْجَأٌ لَنَا. سِلاهْ. (مز ٦٢ : ٨) كلمة "تَوَكَّلُوا" في العبرية "בִּטְחוּ" (bitchu) تعني وضع الثقة والاعتماد الكامل. الرجاء هنا هو ما يمكّن المؤمن من تجاوز الظروف المتعبة، بالثقة في أن الله يسمع صراخه ويمنحه القوة والراحة، تساعد هذه الطمأنينة على مواجهة الحياة بروح ثابتة؛ فالله هو الملجأ الأبدي الذي يعين المؤمن ويجعله يشعر بالأمان، حتى وإن كانت الظروف حوله غير مستقرة.

الرجاء اليقيني يُشجع المؤمنين على التفاعل الإيجابي مع الحياة وإظهار المحبة تجاه الآخرين. "  حَتَّى إِنَّنَا نَحْنُ أَنْفُسَنَا نَفْتَخِرُ بِكُمْ فِي كَنَائِسِ الله، مِنْ أَجْلِ صَبْرِكُمْ وَإِيمَانِكُمْ فِي جَمِيعِ اضْطِهَادَاتِكُمْ وَالضِّيقَاتِ الَّتِي تَحْتَمِلُونَهَا، (٢تس ١ : ٤) هذا الرجاء يحفز النفس على العمل في خدمة الآخرين، لأنه يأتي من إيمان بأن هناك حياة أبدية بعد هذه الحياة، وأن أعمال الخير تثمر في ظل هذا الرجاء، بذلك يتحول الرجاء إلى قوة دفع لكل عمل صالح، حيث يشعر المؤمن أنه لا يعمل فقط لزمان الحاضر، بل لبناء ملكوت الله والمشاركة في قصده الأبدي - الرجاء، بمفهومه الكتابي، هو يقين حي يرتكز على وعود الله، ويمنح المؤمن التعزية والفرح الحقيقيين في أوقات التحديات والصعوبات. ومن خلال هذا الرجاء، يجد المؤمن معنى عميقاً لكل موقف يمر به، فتتعمق علاقته بالله، ويزداد إيمانه به، ويعيش بسلام وفرح داخليين يجعلان الحياة الأرضية بوابة نحو الأبدية المباركة.

- الرجاء والإيمان - علاقة متكاملة :

الرجاء والإيمان من المستويات الاساسيه التي تدعم حياه المؤمن وتربطه ارتباط وثيق بالله، الايمان اساسا مرسخا للرجاء ولا يستطيع ان يعمل أو يفعل إلا من خلال الإيمان فالإيمان يثبت الرجاء في قلب المؤمن، وبالتالي يستطيع ان يواجه التحديات بثبات يقيني وايمان راسخ وهذا ما يظهر التكامل العميق بين الرجاء والايمان، وكلاهما يعزز الاخر ويمد بالقوه اللازمه ليستطيع المؤمن ان يكون في دائره الاستمرار وفي طريقه نحو التقدم الروحي، فلا يوجد رجاء بلا ايمان  "الثقة بما يُرجى والإيقان بأمور لا تُرى" (عب ١١ : ١).  كلمة "الثقة" هو الإيمان في اليوناني "πίστις" (pistis) والذي يعني الثقة والاعتماد المطلق. كما يُشير "الإيقان" في اليونانية إلى "ὑπόστασις" (hypostasis)، ويعني أساس الشيء أو الجوهر الراسخ. فالإيمان، إذًا، هو ما يدفع المؤمن للتمسّك بما يرجوه في المستقبل. وبفضل هذا التكامل، يظلّ الإيمان قوياً ثابتاً في قلب المؤمن، حتى وإن لم يتحقق الرجاء الفوري، فالرجاء يعتمد على هذا "الأساس" الذي يمنحه الثقة بأن الله سيحقق وعوده، رغم أن تفاصيل تحقيق هذه الوعود قد تظل خفية لفترة من الزمن. ففي حياة إبراهيم، نجد مثالًا واضحًا لهذا التكامل، حيث آمن بأن الله سيجعل نسله كنجوم السماء، على الرغم من كبر سنّه وعدم تحقيق الوعد في البداية.

 

ان الايمان هو دعامه الرجاء الذي يملا قلب المؤمن ويصير في حياته الى قوة في مواجهه التحديات والصعاب، لذلك نجد في كلمة "رجاء" في العبرية وتعني الحبل أو الرابط، يُعتبر الرجاء رابطًا متينًا يربط المؤمن بالله ويثبته في الإيمان مهما كانت الظروف، فالمؤمن يستمد من الايمان شجاعة وقوه وثبات ، ومن الرجاء تعزيه ورباط يربطه بالله فيشعر بانه مسنود السند الدائم، فبفضل الرجاء، يجد المؤمن راحةً وتثبيتاً حتى في أوقات الشدة، مدركاً أن الله معه. هذا الرجاء لا يتزعزع لأنّه قائم على يقين بوعد الله. ومثال على ذلك، موسى الذي تمسّك بالرجاء رغم قسوة الظروف المحيطة به، موقناً أن الله سيحقق وعده لشعب إسرائيل، وبهذا الرجاء استطاع أن يُبقي شعبه قوياً في الإيمان، ولذلك يتخطى الرجاء المفهوم العام للتفاؤل، ليصبح قوة تدفع المؤمن للسعي نحو القداسة والنمو الروحي. وهذا السعي يكون مدفوعاً برغبةٍ داخلية لملاقاة الله " مُبَارَكٌ الله أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأمْوَاتِ، (١بط ١ : ٣) فالأمر يتعدّى فكرة الامل كونه مجرد طموح، ليتحول إلى نوعٍ من "الإصرار الإيجابي" الذي يجذب المؤمن نحو التغيير الداخلي، لانه مولود ولاده ثانيه وتمتع برحمه الله بقيامه يسوع من الاموات، هذا الإصرار الروحي، يجعل المؤمن يبدا بالاستغناء عن الأمور الزمنية ويسعى نحو القداسة، لعلمه بأن الله قد وعد بمكافأة روحية أبدية. وهذا الرجاء يساعده على التغلب على الإغراءات ويمدّه بالقوة لمواجهة ضعفاته الشخصية، لذلك نجد في حياة موسى مثالاً قويًا على العلاقة التكاملية بين الرجاء والإيمان. فقد تمسّك موسى بالرجاء رغم الصعوبات الشديدة التي واجهها من فرعون ومن الشعب نفسه، موقناً بأن الله سيقوده لتحقيق وعده. فإيمانه كان متأصلا في يقين وعود الله، مما أعطاه الثبات اللازم لقيادة الشعب عبر البرية، حتى وإن كانت الظروف تشير إلى العكس، فالرجاء والإيمان ليسا مجرد أدوات لتقوية النفس في الحياة اليومية، بل هما بوابتان للنظر إلى الأبدية " الَّذِينَ أَرَادَ الله أَنْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هذَا السِّرِّ فِي الأمَمِ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ. (كو ١ : ٢٧) كلمة "رجاء" تحمل معنى التوقع الواثق لمستقبل مجيد. وبهذا الرجاء، يستطيع المؤمن أن يرى في حياته رحلةً نحو الأبدية، وتصبح حياته اليومية مرتبطة بهذا الرجاء الواثق بالمستقبل، هذه النظرة الأبدية تجعله يتعامل مع مشقات الحياة الحالية بتفاؤل وصبر، لأنه يعرف أن هناك وعداً إلهياً بمجده الأبدي، مما يمنحه يقينًا راسخًا.

 

- الرجاء في الحياة الأبدية - السلام - الاستقرار الروحي :

فكرة الرجاء في الحياة الأبدية من أقوى وأسمى التعاليم التي يحملها المؤمن في قلبه، في كلمة الله نجد الحياة الأبدية كهدفٍ ونهايةٍ لكل مؤمن حقيقي يسعى إلى العيش بحسب إرادة الله، الرجاء هنا ليس مجرد أمنية أو طموح شخصي، بل هو يقينٌ راسخ أن الله قد أعدّ للمؤمنين مكاناً في حضرته، ممّا يُضفي عليهم سلاماً داخلياً ويُثبّت أرواحهم في مواجهة تحديات الحياة والموت "مُنْتَظِرِينَ الرَّجَاءَ الْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ الله وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (تي ٢: ١٣) الحياة الأبدية تمنح المؤمنين سلامًا عميقًا وراحةً دائمة، وهذا السلام يعتمد على اليقين بأن العالم الحاضر ليس سوى مرحلة مؤقتة، فالرجاء ليس مجرد طموح غامض بل هو توقع مطلق لمستقبل مُشرق، مبني على وعود الله. وعندما يدرك المؤمن أن الله وعده بمكانٍ أبدي، يتلاشى الخوف والقلق من الحاضر، فيعيش بسلامٍ داخلي لا يتزعزع حتى وسط الأزمات، كذلك نجد هذا السلام في النصوص العبرية، مثل كلمة "שָׁלוֹם" (shalom) التي تشير إلى السلام الكامل أو الطمأنينة الشاملة، وهذا السلام لا يتحقق إلا بالثقة بوعد الله بالحياة الأبدية. بهذا السلام، يشعر المؤمن بأن حياته مؤمنة بيد الرب، وأن نهايتها ستقوده إلى الأبدية، مما يُعزّز فيه الطمأنينة ويجعله قادراً على مواجهة أي تحدٍّ بثقة.

 

الرجاء المرتبط بالحياة الأبدية يغير نظرة المؤمن للحياة الحاضرة، فيرى فيها رحلة عابرة نحو الأبدية بدلا من كونها الهدف النهائي. هذا المفهوم يُشار إليه في النصوص اليونانية بكلمة "παροικία" (paroikia)، والتي تعني "الإقامة المؤقتة" أو "الغربة"، حيث يعتبر المؤمن نفسه غريباً في هذا العالم، ينتظر الوطن الأبدي في السماء. هذا الإدراك يحفّز المؤمن على العيش وفقاً لقيم الله والتمسّك بالبر والصلاح، بدلا من البحث عن السعادة المؤقتة في الحياة الأرضية، هذه النظرة الأبدية تدفع المؤمنين للعمل بجدّية، وتوجيه حياتهم نحو السماء، وهم موقنون أن ما يقومون به في هذا العالم له تأثير أبدي، وبهذا الإدراك، يحافظون على نقاء حياتهم وسعيهم المستمرّ نحو القداسة، مدركين أن "كُلَّ مَا يَزْرَعُهُ الإنْسَانُ فَإِيَّاهُ يَحْصُدُ" (غل ٦: ٧) الرجاء المرتبط بالحياة الأبدية قوة عظيمة تجعل المؤمنين قادرين على مواجهة فكرة الموت بروح هادئة ومستقرة. في هذا السياق، نرى أن كلمة "חַיֵּי עוֹלָם" (ḥayyê ‘olam) في العبرية، التي تعني "الحياة الأبدية"، تعبر عن استمرارية الحياة بعد الموت، حيث يُدرك المؤمن أن الموت ليس النهاية، بل بداية جديدة نحو الحياة الأبدية. وعندما يواجه المؤمن هذا الإدراك، تتلاشى مخاوفه من الفناء أو الفقدان، ويشعر بثبات داخلي يمنحه قوة لتجاوز كل ضغوط الحياة، من هذا التعليم وهذا الفهم، يتمكّن المؤمن من التغلب على الشعور بالعجز الذي يصاحب الإنسان عند التفكير في الموت "أَنَا هُوَ القِيَامَةُ وَالحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ" (يو ١١: ٢٥). هذا التصريح يبرز بأن الرجاء في الحياة الأبدية يعزز ثقة المؤمنين، ويجعلهم قادرين على مواجهة المخاوف الروحية التي تسيطر على العديد من الناس.

 

يدفع الرجاء و الحياة الأبدية المؤمنين للسعي نحو القداسة والطهارة، إذ يعلمون أن الحياة الأبدية تتطلب الاستعداد الروحي " فَإِذْ لَنَا هذِهِ الْمَوَاعِيدُ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ لِنُطَهِّرْ ذَوَاتِنَا مِنْ كُلِّ دَنَسِ الْجَسَدِ وَالرُّوحِ، مُكَمِّلِينَ الْقَدَاسَةَ فِي خَوْفِ الله. (٢كو ٧ : ١) الكلمة اليونانية "ἁγιασμός" (hagiasmos) والتي تعني "التقديس" أو "التطهير"، تُستخدم للإشارة إلى عملية التحوّل الروحي التي يقوم بها المؤمن استعداداً للحياة الأبدية، يدفع الرجاء المؤمن للعمل على تنقية نفسه، والتحلّي بالفضائل الإلهية، مثل المحبة والرحمة والتواضع، طمعاً في أن يكون مستعداً لملاقاة الله. هذا السعي نحو القداسة ينمّي في نفس المؤمن الرغبة في الاقتراب من الله والبقاء في حالة طهارة دائمة، ممّا يجعله يقترب من حالة الكمال الروحي، يرتبط الرجاء بالحياة الأبدية بفرح داخلي دائم يتجاوز ظروف الحياة. فالرجاء ليس شعوراً وقتياً بل هو حالة دائمة تملأ القلب بالبهجة. نجد هذا المفهوم في الكلمة العبرية "גִּילָה" (gilah)، التي تعني "الفرح العميق"، والذي يتجسد في المؤمنين عندما يتأملون في الوعد الأبدي بالحياة. هذا الفرح المستند إلى يقين بالحياة الأبدية يجعل المؤمنين قادرين على التغلب على همومهم اليومية، لأنهم يعلمون أن هناك فرحاً أبديّاً ينتظرهم، يعطي هذا الفرح للمؤمنين روح التفاؤل، ويجعلهم يحتملون تجارب الحياة بصبر، عالمين أن الله قد أعدّ لهم مكافأة أبدية، ويشعرون بفرح روحي يفوق ما يمكن أن تقدمه أي تجربة أرضية، الرجاء في الحياة الأبدية للمؤمنين مصدرًا لا ينضب من السلام واليقين. هذا الرجاء يدفعهم إلى السعي نحو القداسة، ويمنحهم الفرح الدائم الذي يثبتهم وسط التحديات. الرجاء في الحياة الأبدية ليس مجرد طموح، بل هو يقين ينبثق من علاقة عميقة مع الله، تدفع المؤمنين للعيش بسلام واستقرار، وتمنحهم قوةً في مواجهة الحياة الحالية وأملًا ثابتًا في الحياة القادمة.

 

- الرجاء كحافز للعمل الصالح :

إن الرجاء في الكتاب المقدس يعتبر قوة عميقة، تلهم المؤمنين لا فقط للتمسك بالإيمان، بل للانطلاق إلى أعمال صالحة وخدمة الآخرين بمحبة واهتمام. يمثل الرجاء دافعاً للعمل بجد وتفانٍ، حيث يمنح المؤمن الثقة بأن أعماله الصالحة ذات قيمة أبدية، وليست مجرد جهد عابر. "إِذَا كَانَ لَنَا الرَّجَاءُ فِي الْمَسِيحِ فَقَطْ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ، فَنَحْنُ أَشْقَى جَمِيعِ النَّاسِ" (1 كو 15: 19). من خلال هذا التصريح، يشير بولس إلى أن الرجاء الكتابي ليس مجرد أمل دنيوي، بل هو أساس روحي يحفز على الأعمال الصالحة التي تخدم ملكوت الله، ويزيد من قناعة المؤمن بأن تعبه لن يكون هباءً، ولذلك يتجلى روح الرجاء الكتابي كدافع للعمل من أجل الآخرين، فالإيمان العامل بالمحبة يعكس حياة المؤمن الحقيقي، ومن خلال الرجاء، ويكون الفرد مدفوعًا لخدمة الآخرين بمحبة ونقاء. كلمة "أجابي" (ἀγάπη) في اليونانية، التي تعني "المحبة غير المشروطة"، تعكس طابع المحبة الكتابية التي لا تسعى للمقابل. وتحث هذه المحبة يسيرون المؤمنين نحو العمل بروح الخدمة والتضحية، لأنها ترتكز على الرجاء بأن الله يقدّر أعمالهم ويرى تعب محبتهم. فالرجاء يصبح القوة الدافعة للخدمة، حتى في الظروف التي لا يكون فيها مردود ملموس، مما يجسد أن هذه المحبة ليست محصورة بأمور هذه الحياة، بل تنطلق من رجاء سماوي.

 

الرجاء يمنح المؤمنين الصبر والاستمرارية في مواجهة المحن والصعوبات. فكثيرًا ما يواجه الإنسان في حياته تحديات قد تجعله يشك في جدوى أفعاله وتضحياته، لكن الرجاء يقدم للمؤمن نظرة أبعد من الظروف الحالية، تجعله يواجهها بثقة " الَّذِينَ أَرَادَ الله أَنْ يُعَرِّفَهُمْ مَا هُوَ غِنَى مَجْدِ هذَا السِّرِّ فِي الأمَمِ، الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ. (كو ١ : ٢٧) فالمسيح هو مصدر رجاء المؤمن ومجده، ويعين المؤمنين على الصمود في وجه الآلام بصبرٍ وثبات، فالله سيحقق وعوده ويجازي الصبر والإيمان، يدفع الرجاء المؤمنين للسعي إلى تحقيق هدف سامٍ، يتجاوز المصالح الشخصية، ويركز على العطاء والمساهمة في بناء المجتمع بطرق إيجابية. كلمة "تيكفا" (תִּקְוָה) في العبرية، التي تعني "الأمل" أو "الرجاء"، تظهر في العديد من الأسفار لتشير إلى الرجاء في الله وثبات وعده. هذا المفهوم العميق للرجاء يجعل المؤمن يسعى إلى أداء واجباته بإخلاص، إدراكًا منه أن الله ينظر إليه بعين الرضا والقبول. وهكذا يتحول الرجاء إلى مصدر للإلهام والشجاعة لمواجهة التحديات وتحقيق رسالته في الحياة، إن الرجاء الكتابي يتخطى حدود الحياة الأرضية، حيث يعتبر المؤمن أن الأعمال الصالحة التي يقوم بها هنا تجد امتدادًا في الأبدية. وهكذا، يكون الرجاء في الحياة الأبدية ليس مجرد فكرة فلسفية، بل هو يقين بأن الله قد أعد مكانًا أبديًا في محضره لكل مؤمن يعمل بإيمان ورجاء، الرجاء المبارك هو في ظهور المسيح والمجد الذي سيأتي، الرجاء كقوة تدفع المؤمنين للتفاني في خدمة الله والآخرين، إيمانًا بأن الأبدية ستكون جزاء أعمالهم الصالحة، بهذا يكون الرجاء دافعاً قوياً للعمل الصالح، وتحدياً للمؤمنين للسير في طريق القداسة والإيمان، مؤكنين برضا الله ومتشبثين بوعده

 

٣

الرجاء : وأنواع الألام

 

في مواجهة الألم والمعاناة، يظهر الرجاء كمصدر أساسي للتعزية والقوة، حيث يمنح المؤمنين القدرة على الصبر والثبات رغم الصعوبات. الرجاء داعماً لأبطال الإيمان، ممهداً الطريق لهم لمواجهة آلامهم بروح عالية وإيمان قوي. فالرسالة المسيحية تعلن بوضوح أن الألم ليس نهاية المطاف، بل بوجود الرجاء وسط الألم يصير مرحلة يمكن أن تقود إلى مجد أكبر. يعزز الإيمان، ويرفع معنويات المؤمن في الأوقات العصيبة، ليصبح شريان الحياة الذي يمده بالقوة ويشجعه على المضي قدمًا.

١ -  رجاء أيوب في ظل المعاناة الشديدة :

أيوب هو من الشخصيات التي اعتز بها جدا، لأنها تجسد قوة الرجاء وسط الألم. عانى من خسائر جسيمة، فقد أولاده، أملاكه، وحتى صحته. رغم ذلك، لم يفقد رجاءه في الرب، ففي وسط معاناته، أعلن أيوب إيمانه بوضوح قائلا: " أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأرْضِ يَقُومُ، وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى الله. الَّذِي أَرَاهُ أَنَا لِنَفْسِي، وَعَيْنَايَ تَنْظُرَانِ وَلَيْسَ آخَرُ. إِلَى ذلِكَ تَتُوقُ كُلْيَتَايَ فِي جَوْفِي. (أى١٩ :  ٢٥-٢٧) هذا الرجاء الذي عبّر عنه أيوب، حتى في أوقات الألم الشديد، هو ما منحه القدرة على الاستمرار والثقة بأن الله سيحقق الخير في النهاية. في العبرية، كلمة "جوئيل" (גָּאֻל) والتي تعني "ولي" أو "فادي" تحمل معنى الرجاء في خلاص الله النهائي، وهو ما تمسك به أيوب رغم آلامه، فمن أكبر التحديات التي واجهها أيوب كانت فقدان أبنائه وأمواله دفعةً واحدة، ومع ذلك، حافظ على إيمانه وثقته في الله. لم يكن رجاء أيوب مجرد أمل عابر، بل هو ثقة جذرية بأن الله الذي سمح بتجربة الألم لديه قصد أكبر قد لا يفهمه في الوقت الراهن. نجد أن قوة الرجاء تبرز هنا في كلمة العبرية "بطاح" (בָּטַח)، التي تعني الثقة والاتكال الكامل. " اتَّكِلْ عَلَى الرَّبِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ. اسْكُنِ الأَرْضَ وَارْعَ الأَمَانَةَ. (مز ٣٧ : ٣) وهذا ما كان فيه ايوب لذلك علم " أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ"، لم يكن مجرد تعبير عن الأمل، بل هو اتكال كامل وثقة بالله رغم عدم وضوح الحكمة الإلهية الكاملة.

 

بالإضافة إلى خسارته الممتلكات وأسرته، فقد واجه أيوب مرضًا جسديًا قاسيًا. وبدلاً من أن يتراجع وييأس، وجد في رجائه قوة تدعمه ليتحمل الألم ويتغلب عليه، لم يُعد أيوب يعتمد على صحته أو مكانته، بل ازداد اتكالا على الله كمصدر وحيد للقوة، فأحد أهم الدروس في قصة أيوب هو مواجهة الاتهامات والإحباطات التي واجهها من أصدقائه، الذين شككوا في بره وألمحوا إلى أن معاناته نتيجة لخطايا مخفية. ومع ذلك، ظلّ أيوب متمسكاً ببره أمام الله وثابتاً في ثقته ببراءته. كلمة ""צִדְקָתִי" (تْسِدْكاتي) في العبرية، التي تعني البر او الاستقامة " تَمَسَّكْتُ بِبِرِّي وَلا أَرْخِيهِ. قَلْبِي لا يُعَيِّرُ يَوْمًا مِنْ أَيَّامِي. (أى ٢٧ : ٦) تعبّر عن هذا الجانب من رجاء أيوب، حيث بقي مصراً على براءته أمام اتهاماتهم مع استمراره في الرجاء، إيمان أيوب لم يكن محدودًا بالعالم المادي. ففي قوله "وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى الله" نجد تعبيرًا رائعًا عن الرجاء في الحياة بعد الموت. كلمة "شوب" (שׁוּב) العبرية، التي تعني العودة أو الرجوع، تلخص هذا الرجاء بلقاء الله. أيوب لم يكتفِ بالرجاء لحياته الحاضرة،"  اِرْجِعُوا. لا يَكُونَنَّ ظُلْمٌ. اِرْجِعُوا أَيْضًا. فِيهِ حَقِّي. (أى ٦ : ٢٩) تمسك بالأمل بأنه سيلتقي بالله وجهًا لوجه بعد الموت، وهو ما منحه السلام وسط معاناته، لذلك يتمحور رجاء أيوب أيضًا حول فكرة الخلاص النهائي، حيث كان يدرك أن الله هو وليه وفاديه.

 

فكرة الولي أو الفادي، التي يُعبر عنها "جوئيل" هي مفهوم رئيسي في فهم رجاء أيوب. وكما كان يتوقع أن الله سيستعيد حقه ويرفع عنه الظلم، استند أيوب إلى هذه الكلمة التي تعبر عن الرجاء في تدخل الله في النهاية ليعيد إليه ما فقده، سواء في هذه الحياة أو في الأبدية، إن قصة أيوب تعكس بوضوح قوة الرجاء في وسط الألم والمعاناة، وأن الإيمان بوجود فادي حي وقوي هو ما يمنح المؤمنين القدرة على التحمل. كما أن أمل أيوب في اللقاء بالله وفي الخلاص النهائي يمنحه سلامًا وسط أقسى الظروف. إن الرجاء الذي تجلى في حياة أيوب لا يتوقف عند حدود الحياة الأرضية، بل يتجاوزها إلى الرجاء في الحياة الأبدية واللقاء مع الله وجهًا لوجه سأنتقل الآن إلى سرد قصة أخرى تحمل نفس المعنى العميق حول قوة الرجاء وسط الآلام والمعاناة، وهي قصة يوسف، الذي لم يتزعزع إيمانه ورجاؤه بالله رغم الظروف القاسية التي مر بها، وسأواصل الحديث في هذا السياق لتوضيح كيف أن الرجاء يمكن أن يكون مصدرًا عميقًا للقوة والإيمان في أصعب لحظات الحياة.

 

٢ -. يوسف ورجاء الخلاص وسط خيانة الأقارب :

قصة يوسف هي واحدة من ضمن القصص التي تبرز الرجاء والثقة بالله وسط خيانة الأقارب والألم. لقد تعرّض يوسف لأصعب أنواع الخيانة، عندما بيعه إخوته كعبد بعد أن أضمروا له الشر " فَكَانَ لَمَّا جَاءَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ أَنَّهُمْ خَلَعُوا عَنْ يُوسُفَ قَمِيصَهُ، الْقَمِيصَ الْمُلَوَّنَ الَّذِي عَلَيْهِ، وَأَخَذُوهُ وَطَرَحُوهُ فِي الْبِئْرِ. وَأَمَّا الْبِئْرُ فَكَانَتْ فَارِغَةً لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ. (تك٣٧ :  ٢٣-٢٤) يظهر هذا المشهد الأول كيف تجمعت قلوب إخوته على أذى يوسف دون سبب، بعد أن تملّكهم الحسد والغيرة بسبب محبة أبيهم يعقوب له، وأحلامه التي أزعجتهم، بعد أن ألقوه في البئر، بُيع يوسف كعبد لإسماعيليين عابرين، ومن هناك انتهى به الحال في مصر، ليُباع مرة أخرى في بيت فوطيفار. لقد عانى يوسف من ظلم مزدوج.

أولا: من قِبل إخوته الذين خانه ونفوا إنسانيته، ثم

ثانيا: لاحقًا عندما زُجّ به في السجن ظلمًا إثر اتهام زوجة فوطيفار له بارتكاب خطية لم يقترفها.

يقول الكتاب المقدس عن هذه الواقعة: " فَأَخَذَ يُوسُفَ سَيِّدُهُ وَوَضَعَهُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ، الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ أَسْرَى الْمَلِكِ مَحْبُوسِينَ فِيهِ. وَكَانَ هُنَاكَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. (تك ٣٩ : ٢٠) على الرغم من هذه المظالم، لم يفقد يوسف رجاءه في الله، بل ظل ثابتًا في إيمانه وعمله الصالح، واستمر في الاتكال على الله في كل الظروف، لقد أعطى يوسف مثالاً رائعًا على الثبات والتحمل وسط الألم، بفضل رجائه العميق في الله وثقته بأن هناك مقصداً أعظم وراء معاناته.

 كلمة "مَحَشَافَاه" (מַחֲשָׁבָה) في العبرية، والتي تعني "قصد" أو "نية"، تتجلى في كلمات يوسف التي قالها لإخوته بعد سنوات من الخيانة: " أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا الله فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا. (تك ٥٠ : ٢٠) تكشف هذه العبارة أن يوسف لم يكن ينظر إلى الألم كعقاب أو نقمة، بل كوسيلة في يد الله ليصنع منه شخصًا أعظم، قادراً على خدمة الآخرين وإنقاذ شعبه وأسرته في وقت المجاعة. كانت رؤية يوسف الروحية شاملة وعميقة، إذ رأى في ظلمه وخيانته طريقاً نحو إتمام مقاصد الله في حياته، وقد قبل هذا الألم وتجاوزه برضا تام وثقة في نوايا الله.

الكلمة التي تقابل كلمة "مَحَشَافَاه" العبرية، فإن الكلمة اليونانية "بوليما" (βούλημα)، التي تعني "إرادة" أو "هدف"، تكمّل فكرة قصد الله في قصة يوسف. تشير "بوليما" إلى الإرادة الخفية لله في استخدام الأوقات الصعبة لتحقيق الخير في حياة المؤمنين. فكما أن يوسف عاش بوعي أن الله لديه إرادة سامية في حياته، هكذا نحن مدعوون للاعتقاد بأن الله يستخدم حتى الخيانة والألم عندما يحدثان ليشكل مقاصده الإيجابية في حياتنا، لقد كان رجاء يوسف في الله هو ما منحه القوة لتحمل الألم والمضي قدمًا. بعد أن عاش كعبد وسجين، جاءت الفرصة ليوسف ليصبح اليد اليمنى لفرعون، الرجل الأكثر سلطة في مصر. لم يصل يوسف إلى هذا المنصب بسبب قدراته الذاتية، بل لأن الله كان معه وأعطاه الحكمة والتميّز في كل خطوة. كان هذا جزءاً من خطة الله الشاملة في حياة يوسف، وهي خطة لم تتكشف إلا بعد سنوات طويلة من الصبر والثبات.

 

أظهر يوسف أيضًا مغفرة عميقة لإخوته، وهو موقف يُعبر عن نضجه الروحي. فعندما جاء إخوته إلى مصر بحثًا عن الطعام في زمن المجاعة، لم يعاقبهم، بل استقبلهم بالمحبة والمغفرة. ورغم أنه كان يمتلك السلطة الكافية للانتقام، فقد اختار أن يظهر لهم الرحمة، وذكّرهم قائلا: "أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَدْ قَصَدَهُ لِي خَيْرًا". هذه العبارة تتضمن عمقًا روحانيًا، حيث يوضح يوسف أن آلامه لم تكن عبثية، بل أنها كانت ضمن خطة إلهية تهدف إلى الخير، يُعتبر رجاء يوسف في الله بمثابة شريان حياة منحه الصمود أمام أعنف التجارب. ففي السجن، تميّز يوسف برعايته للسجناء الآخرين وتفسيره للأحلام، مما جعله يحظى بثقة الحراس. هذا الموقف يوضح أن يوسف كان يعيش في رجاء وإيمان بالله حتى في ظلام السجن، ولم يسمح للظروف أن تقتل ثقته في محبة الله ورعايته، إن الدرس الكبير من قصة يوسف هو أن الله يمكن أن يستخدم أسوأ الأحداث في حياتنا عنما تحدث ليشكلنا ويحقق مقاصده العظمى. وتمامًا كما في قول يوسف لإخوته، فإن الرجاء يجعلنا نرى الألم تحول كجزء في خطة أكبر، وأن الله يحوّل الظروف لصالحنا. هذا النوع من الإيمان هو ما يبني قلوبًا قوة، قادرة على مواجهة أصعب الأوقات دون يأس، الرجاء ليس مجرد فكرة عابرة، بل هو إيمان راسخ بأن الله يسير معنا في كل مراحل الحياة. وسط خيانة الأقارب والآلام، لم يكن رجاء يوسف ضعيفًا أو محدودًا. بل ظل يثق بأن الله يقصد له الخير ويستخدم حتى الشر لتحقيق غاياته المباركة. مثل هذا الرجاء ليس مجرد صبر، بل هو وعي بأن الله يعمل حتى في الظلام ليقودنا نحو النور.

 

٣ - بولس الرسول والرجاء في مواجهة الاضطهاد :

بولس الرسول يُعَدّ أحد أبرز الشخصيات في العهد الجديد التي واجهت اضطهادات شديدة بسبب إيمانه ورسالته في نشر البشارة المسيحية. هذا الرجل، الذي عاش حياة مليئة بالصعاب والألم، ظل ثابتًا في إيمانه ولم يتراجع، إذ كتب رسائله مملوءة بالرجاء حتى في أحلك الظروف، مما جعله مصدر إلهام لأجيال من المؤمنين، كان يحتفظ بمبادئ اجتماعيه وايمانيه وكتابيه كما تعلم علي يد غمالاىئيل، لم يتشكل ويتلون حسب الظروف بعكس نفوس تتشكل حياتهم بحسب الظروف فيصيروا متلونين على كل وجه، بولس بسبب إيمانه ومبادئه ظل علي ثباته، واجتاز في الام وضييقات كثيره

- اضطهادات بولس وتحمله للمشقات : تعرّض بولس لمختلف أنواع العذاب والمحن بسبب بشارته. فقد كان مُعرَّضًا للجلد، السجن، والرجم. نال بعض هذه الاضطهادات التي مرّ بها  " مِنَ الْيَهُودِ خَمْسَ مَرَّاتٍ قَبِلْتُ أَرْبَعِينَ جَلْدَةً إِلا وَاحِدَةً. ثَلاثَ مَرَّاتٍ ضُرِبْتُ بِالْعِصِيِّ، مَرَّةً رُجِمْتُ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ انْكَسَرَتْ بِيَ السَّفِينَةُ، لَيْلا وَنَهَارًا قَضَيْتُ فِي الْعُمْقِ. بِأَسْفَارٍ مِرَارًا كَثِيرَةً، بِأَخْطَارِ سُيُول، بِأَخْطَارِ لُصُوصٍ، بِأَخْطَارٍ مِنْ جِنْسِي، بِأَخْطَارٍ مِنَ الأمَمِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْمَدِينَةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَرِّيَّةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَحْرِ، بِأَخْطَارٍ مِنْ إِخْوَةٍ كَذَبَةٍ. فِي تَعَبٍ وَكَدٍّ، فِي أَسْهَارٍ مِرَارًا كَثِيرَةً، فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ، فِي أَصْوَامٍ مِرَارًا كَثِيرَةً، فِي بَرْدٍ وَعُرْيٍ. (٢كو١١ :  ٢٤-٢٧) يا الهي على شده وقصره هذه الالام والضيقات، ما الذي يجعلك صابرا ومستمرا في مسيرتك؟ اليس الايمان المرتبط بالرجاء الابدي فليس الثقه الكامله في الهك، تعلمت ان تستمر في مبادئك ومسيرتك مهما كانت الظروف، هذه تلايات تكشف عن مدى المعاناة الجسدية والنفسية التي واجهها بولس، لكنها أيضاً تظهر شدة إيمانه ورجائه في الله. لم تكن هذه المعاناة دليلا على ضعف بولس، بل على قوته وثباته، وهو ما يُعبر عنه في تعاليمه عن المجد المنتظر.

- رجاء بولس في المجد الأبدي : رغم هذه المعاناة الكبيرة، كتب بولس بكلمات مليئة بالرجاء: " فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلامَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لا تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا. (رو ٨ : ١٨) إيمان بولس العميق بأن كل الآلام التي يواجهها لا تُقارن بالمجد الذي ينتظر المؤمنين في الآخرة. كلمة "أحسب" هنا تشير إلى حساب منطقي يعبر عن قناعته الراسخة بأن الحياة الأبدية ستتجاوز كل المعاناة الحاضرة، كلمة "دكسّا" (δόξα) في اللغة اليونانية تعني "المجد" أو "السناء"، وتُستخدم في العهد الجديد للإشارة إلى الحالة المستقبلية المجيدة للمؤمنين، حين يكافأون في الحياة الأبدية. بالنسبة لبولس، كان هذا المجد المرتقب يمثل رجاءً يدفعه للاستمرار رغم كل العذاب الذي مر به. هذا الرجاء يعطي المعاناة الحالية معنى وقيمة؛ فالألم يصبح لحظة عابرة تهيئ الطريق نحو المستقبل المجيد. يؤمن بولس بأن هذا المجد هو عكس كل الاضطهادات المؤلمة التي واجهها، بل ويعتبره امتيازاً يتحقق بعد الصبر والثبات، كلمة "دكسّا" تُمثل المفهوم العميق للمجد الإلهي الذي يُعده الله لمحبيه. بالنسبة للمؤمن، يكون المجد بمثابة الجائزة الكبرى التي تتجاوز حتى ألم الشهادة. هذا المجد الأبدي لا يختفي بل يبقى، مما يعزز من أهمية الصبر والتحمل وسط العذابات.

- الألم كحالة عابرة والرجاء كمصدر للقوة : يتعامل بولس مع الألم على أنه حالة مؤقتة، مؤكداً أن كل المعاناة البشرية ليست سوى لحظات زائلة في مقابل الأبدية. كلمة يونانية يمكن استخدامها لتوضيح هذا الفكر هي "θλίψις" وتنطق "ثليبسيس" (thlipsis) تعني "الضيقة" أو "الشدة" "الحزن" وتشير إلى الضغوطات والاضطهادات والمعاناة التي يمر بها الشخص، بولس يتحدث عن هذا الألم كشيء له نهاية، ويعبر عنه في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، قائلا " لأنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا. (٢كو ٤ : ١٧) كلمة "thlipsis" في هذه الآية تشير إلى الضيق المؤقت، مما يشير إلى أن المعاناة التي يمر بها المؤمنون ليست نهاية المطاف، بل هي مجرد جسر نحو المجد الأبدي. وبالمقارنة، يصف بولس المجد الذي ينتظر المؤمنين بأنه "ثِقْلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا"، مما يُضفي على الألم قيمة ومعنى. هذا الرجاء ينعش قلوب المؤمنين ويجعل الألم أكثر احتمالا، لذلك كتب بولس العديد من الرسائل لتشجيع المؤمنين على التحمل والثبات في مواجهة الشدائد. وفي رسالته إلى أهل رومية، يقول: " وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا، (رو ٥ : ٣) هنا، بولس يشجع المؤمنين على الصبر، ويوضح أن الضيقات نفسها تسهم في نمو الشخصية الروحية، وتدفع المؤمن ليصبح أقوى وأكثر ارتباطاً بالله. المعاناة ليست نهاية، بل هي وسيلة للتطهير والتقوية، ففي ختام مسيرته، كان بولس لا يزال يحتفظ بهذا الرجاء، بل يعبر عنه بقوة، قائلا: " قَدْ جَاهَدْتُ الْجِهَادَ الْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ السَّعْيَ، حَفِظْتُ الإِيمَانَ، وَأَخِيرًا قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ الْبِرِّ، الَّذِي يَهَبُهُ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، الرَّبُّ الدَّيَّانُ الْعَادِلُ، وَلَيْسَ لِي فَقَطْ، بَلْ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُحِبُّونَ ظُهُورَهُ أَيْضًا. (٢تى٤ :  ٧-٨) إيمان بولس كان مبنياً على رجاء متجدد في الله ومجده الأبدي، مما جعله يتحمل الاضطهادات بروح مليئة بالسلام والثقة. بولس يعلمنا أن الرجاء ليس مجرد شعور، بل هو قوة تحفز المؤمنين على الصبر وتمنحهم قوة لمواجهة الشدائد. كلمة "دكسّا" والمجد المرتقب تجسد الرجاء الكتابي في الحياة أبدية، حيث تنقلب كل الآلام إلى فرح، وكل الاضطهادات إلى بركة. بولس برسائله وكلماته، يظل نموذجاً للمؤمنين عن كيف يكون الرجاء سبيلاً لتجاوز الألم وتأكيد على المجد الموعود

 

- الام عاطفية عميقة:

القديسة مريم العذراء عاشت تجربة فريدة من الألم العاطفي العميق، ناتجة عن رؤية معاناة ابنها يسوع المسيح. لقد تألمت بألم نابع من مشاعر الأمومة وهي تشهد الآلام التي اختبرها ابنها، وتجسدت في حياتها صورة نادرة لأم تحترق قلبها أمام مشهد صلب ابنها، حيث واجهت ألمًا يفوق قدرة التحمل "وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ، أُمُّهُ، وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا، وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ، وَالتِّلْمِيذَ الَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفًا، قَالَ لأمِّهِ:"يَا امْرَأَةُ، هُوَذَا ابْنُكِ" ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ:"هُوَذَا أُمُّكَ" وَمِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ أَخَذَهَا التِّلْمِيذُ إِلَى خَاصَّتِهِ. (يو١٩ : ٢٥-٢٧) هذه الآيات تبرز عمق ارتباطها بيسوع وكيف تجسد أمامها معنى الألم الأمومي، لقد كانت حياة مريم طاهرة، عاشت في قداسة ونقاء، لكنها كانت تدرك أن هذا الألم هو جزء من دعوتها الإلهية. لقد وصفها سمعان الشيخ بقوله: "وَأَنْتِ أَيْضًا يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ، لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ". (لو ٢ : ٣٥) في إشارة رمزية إلى الألم العاطفي الذي ستختبره. وكما عرّفت كلمة Πάθος (پاثوس)، التي تعني "المعاناة" أو "الشغف العميق"، اختبرت مريم "پاثوس" داخليًا عميقًا، حيث كانت مشاعر الأمومة تؤلم قلبها وتتفاعل بعمق مع آلام يسوع، نجد كلمة عبرية تحمل معنى "الحِمل" أو "العبء"، وهي "מַשָּא" (ماسا) حيث كانت مريم العذراء تحمل عبئًا نفسيًا ومعنويًا ثقيلا. هذا العبء كان أكبر من الألم العادي، فقد حملت مشاعر الأمومة ورأت ابنها يتألم في صمت، محوّلة هذا العبء الثقيل إلى احتمال وشغف.

 

برغم أنها رأت آلام ابنها، إلا أن مريم لم تفقد رجاءها، فقد آمنت أن " فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلامَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لا تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا. (رو ٨ : ١٨) الرجاء في وعد الله منحها الثبات، إذ آمنت أن الألم مؤقت وأن الله سيجعل هذه المعاناة معبرًا إلى المجد الأبدي. كان لديها أيضًا Πίστη (پيستي) أي "الإيمان" بالله، إذ عرفت أن هذا الألم لن يدوم وأنه سيتحول إلى فرح ومجد، كانت حياة مريم رمزًا للإيمان والرجاء وسط الألم، إذ أثبتت أن الثقة بالله تصنع قوة تجعل المؤمن يتحمل الألم، ويستمد منه قوة تؤدي إلى القيامة والمجد. إنها مثال للأمل الذي يحمله المؤمنون في وجه المعاناة، وتذكرة أن الألم رغم شدته زائل وسينتهي بفرح وخلاص، حملت مريم العذراء داخلها يقينًا بأن آلامها لم تكن عبثية، بل جزءًا من خطة الله للخلاص. لقد رأت في معاناتها معنى أعمق يرتبط بالخلاص الذي سيقدمه ابنها للعالم، ما جعلها تحتمل الألم وتثق بأن هذا الطريق سيؤدي إلى رجاء القيامة والمجد الأبدي. فكان صبرها ورجاؤها بلسان حال المؤمن القوي بالله، الذي يرى في الألم فرصة لنضج إيمانه وتعميق علاقته بالله، في لحظات المعاناة الكبرى، مثلت مريم للمؤمنين أسمى مثال للتسليم الكامل لله، رغم أنها عانت من الألم الشديد لرؤية ابنها يتألم، ظلت ثابتة، تضع إيمانها ورجاءها في الله، قائلة مع كل أم "لتكن مشيئتك". إنها صورة للأم التي تتحمل الأوجاع، لكن بداخلها رجاءٌ يغلب الألم، وثقة بأن الله سيرد لها الفرح بعد هذا الألم، بهذا، تظل مريم رمزًا للأجيال، تمثل للإنسانية رحلة الصبر والإيمان والرجاء في وجه الألم. حياتها تحكي عن قدرة المحبة والإيمان على تحويل الألم إلى معنى عميق، ورجاء إلى خلاص وقيامة. وتجسد قصتها الإيمان بأن حتى أشد الآلام يُمكن أن تتحول إلى طريق للمجد الأبدي، حينما تُحتمل برضا وتسليم لمشيئة الله.

 

- الرجاء عنصر جوهري في حياة المؤمنين :

في الكتاب المقدس، يُعد الرجاء عنصرًا جوهريًا يدعم المؤمنين ويقودهم خلال الألم والمعاناة. يتميز الرجاء في هذا السياق بأنه يقينٌ ثابت بوعد الله، وهو حافز للاستمرارية وسط الأزمات. يعكس الرجاء قوةً تتجاوز التحديات البشرية، إذ يربط المؤمن بالله ويمنحه القدرة على الثبات، مشجعًا إياه على تجاوز الصعاب بروح تتطلع إلى الحياة الأبدية.

- الرجاء: يقينٌ وإيمانٌ لا يتزعزع : يعد الرجاء مصدرًا جوهريًا للراحة والفرح، يمنح للمؤمنين إيمانًا عميقًا بوعد الله الصادق. فالرجاء يرتبط بالإيمان، ويشكل معه علاقة متكاملة. فالإيمان بالله يدعم الرجاء، والرجاء يحفز المؤمن على السعي للخير والعمل الصالح. إن الرجاء في الحياة الأبدية والاستقرار الروحي يعزز في المؤمنين الثقة التي تمكنهم من مقاومة القلق والخوف. يُشبه الرجاء بشعاعًا نابعًا من مشيئة الله، يجعل من المعاناة لحظات عابرة مقارنةً بالمجد الأبدي.

- أيوب والرجاء في المعاناة الشديدة: أيوب يُعَد نموذجًا للألم الشديد المتمثل في فقدان الأحباء والممتلكات والصحة. رغم أن حياته كانت مليئة بالخسائر، إلا أن إيمانه كان ثابتًا (أيوب 19: 25). يُبرز الرجاء هنا كبصيص نور في ظلام المعاناة الشديدة، معتمدًا على الكلمة العبرية "بطاح" (بِثقة)، إذ تمثل الثقة الكاملة بالله رغم عدم وضوح الأسباب الإلهية.

- يوسف والرجاء وسط الخيانة العائلية: عاش يوسف تجربة الألم نتيجة خيانة إخوته، حيث تم بيعه كعبد ثم سُجن ظلمًا في مصر. ومع ذلك، لم ييأس بل قال لإخوته بعد سنوات من الألم: "أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا الله فَقَدْ قَصَدَهُ لِي خَيْرًا". يتضح هنا دور كلمة "ماشافاه" (نِيّة - قصد - تفكير) التي توضح كيف تحوّل قصد الله الإيجابي ليصبح مصدر خلاص.

- بولس الرسول والرجاء في مواجهة الاضطهاد: تعرض بولس للجلد، والسجن، والرجم (رومية 8: 18). لذلك نجد كلمة "دكسا" (مجد) تعبّر عن الرجاء في المجد المستقبلي الذي يجعل الألم محتملًا بل ومؤثرًا، فالآلام هنا مجرد مرحلة نحو الفرح الأبدي.

- مريم العذراء والألم الناتج عن رؤية معاناة الأحباء: مريم العذراء تمثل نوعًا من الألم العاطفي العميق، إذ شهدت معاناة ابنها يسوع المسيح حتى الصلب. كلمة "پاثوس" (معاناة) تبرز الكلمة شغف الأمومة وعمق مشاعر الألم لدى مريم العذراء التي عاشت هذا الألم كحمل ثقيل، إذ ترى ابنها يتألم وهي عاجزة عن التدخل. تجربة الألم لديها تتصل بدعوتها كأم مكرسة، حاملة عبء مشاعرها دون أن تفقد رجاءها في وعد الله.

 

- شخصيات أخرى وتجارب فريدة من الألم والرجاء :

- حنّة أم صموئيل: تجسد نموذجًا للألم الذي يصاحب العقم والشعور بعدم الإنجاب، وهو ألم داخلي عميق يمس هويتها كأم. فقد كانت تعاني من شعور بالحرمان وسط مجتمع يرى الأمومة كجزءٍ أساسي من مكانة المرأة. لكن وسط هذا الألم، كانت حنة تستمر في الصلاة والدعاء، متوجهة إلى الله برجاء عميق لم يتضاءل رغم تأخر الاستجابة. عكست صلاتها ثقتها الكاملة في الله، مؤمنةً أن رجاءها سيؤتي ثماره في الوقت المحدد. وعندما استجاب الله لطلبها، لم يكن الأمر مجرد تحقيق لرغبتها في الإنجاب، بل ترجمة رجائها إلى فرح عظيم وعطاء، حيث نذرت ابنها صموئيل للخدمة الإلهية تعبيرًا عن شكرها لله " لأنَّ هذَا ٱلصَّبِيَّ صَلَّيْتُ، فَأَعْطَانِيَ ٱلرَّبُّ سُؤْلِيَ ٱلَّذِي سَأَلْتُهُ مِنْهُ. وَأَنَا أَيْضًا قَدْ أَعَرْتُهُ لِلرَّبِّ. جَمِيعَ أَيَّامِ حَيَاتِهِ هُوَ مُعَارٌ لِلرَّبِّ." ( ١صم 1: 27-28 ) مما جعلها رمزًا للإيمان الذي يثمر رغم الألم، وللرجاء الذي يتجاوز حدود الصبر.

- النبي إرميا والرجاء وسط الاضطهاد القومي: رغم الرفض والاضطهاد المستمر الذي واجهه من شعبه بسبب تحذيراته ونبوءاته، لم يتخلَّ عن رسالته. بدلا من التراجع، اعتمد على كلمة الله كمصدر قوي للثبات والرجاء. إرميا أظهر أن الألم يمكن أن يكون جزءًا من الدعوة الإلهية، ومع ذلك ظل يثق في وعد الله بالخلاص. هذا الرجاء يظهر بوضوح في قوله: "لأنّي عَرَفْتُ الأفْكَارَ الَّتي أَنَا مُفَكِّرٌ بها عَنْكُمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَفْكَارَ سَلامٍ لا شَرّ لأعْطِيَكُمْ آخِرَةً وَرَجَاءً" (إرميا 29: 11) رغم كل ما واجهه النبي إرميا من اضطهاد وعذاب بسبب نبوءاته، إلا أن ثقته في الله ورجاءه لم يختفِ. فحتى في أشد لحظات الألم، كان يؤمن أن الله لديه خطة للخلاص والسلام، وأن هذه المعاناة ليست سوى محطة مؤقتة في الطريق إلى الأمل المستقبلي. لقد رأى إرميا أن الألم ليس نهاية، بل خطوة نحو غاية أسمى، متيقنًا أن الله سيحقق الخير لشعبه في النهاية. فرجاؤه لم يكن مجرد أمل عابر، بل ثباتًا وإيمانًا مستمرًا بأن الله سيحقق وعده رغم التحديات، أصبح إرميا بذلك رمزًا للثقة الثابتة، فهو تميز بالشجاعة والالتزام برسالته، حتى عندما كانت قاسية عليه. رؤيته للرجاء لم تكن مجرد فكرة، بل كانت ثقة واقعية في تحقيق وعد الله، معلنًا بذلك أن الرجاء هو اليقين بأن الله لن يترك المؤمنين في الظلام، بل سيجلب لهم سلامًا وخلاصًا في الوقت المناسب.

 

- خلاصة: الرجاء كمصدر قوة واستمرارية :

الألم ليس نهاية المطاف، بل وسيلة لبناء قوة داخلية وثقة في الله. تتحد معاناة الشخصيات تحت مفهوم أن الله لديه خطة شاملة تتخطى آلام اللحظة الحالية، موجهًا بذلك الأنظار نحو مستقبل أفضل وأمل أبدي. ويصبح الرجاء هنا ليس مجرد أمل عابر، بل يقينٌ يعتمد على ثقة كاملة وإيمان بأن الآلام تُعَد نقطة انطلاق نحو المجد، وأن محبة الله ستظل تعزي المؤمن وتمنحه القوة في كل محنة، من خلال هذه الشخصيات نرى كيف يصير الألم، مهما كان عميقًا أو قاسيًا، معبرًا إلى السلام الداخلي والطمأنينة، في ضوء إيمان متجذر وثقة عميقة في مشيئة الله. يتجسد هذا المفهوم كدرس إيماني بأن الرجاء وسط الألم ليس مجرد شعور، بل هو الثبات في وعد الله والخلاص، الذي يُعطي للألم معنى ساميًا، ويجعل المؤمن يتطلع إلى المجد الآتي بروح جديدة لا تعرف اليأس، فالآلام يأتي بأشكال مختلفة، ويمكن أن يكون له مصادر متعددة؛ منها الآلام من إبليس، الآلام من الآخرين، أو الآلام الناتجة من النفس، فالرجاء له دورًا مميزًا في مواجهة كل نوع من هذه الآلام، مقدماً للمؤمن قوة للتعامل معها.

 

إبليس يحاول إيذاء المؤمنين عن طريق التجارب والألم، لكنه لا يستطيع أن يسلبهم الرجاء "اصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ" (١بط ٥: ٨). لكن الآية التي تليها تقول لكل مؤمن "فَاثْبُتُوا إِذَنْ فِي الإيمَانِ" (١بط ٥: ٩)، مما يؤكد أن رجاء المؤمن أقوى من خطط إبليس. كلمة "بيثيو" (πίστις) في اليونانية، وتعني "الإيمان"، تدل على القوة الروحية التي يستند إليها المؤمن لمقاومة إغراءات إبليس، معتمدًا على وعد الله بالخلاص، اما الآلام التي تأتي من الناس، سواء كانت بسبب اضطهاد أو إساءة، هي من أصعب أنواع الآلام، لأنها تأتي من الآخرين تللذين يجب أن يكونوا سند لك وليس سبب ضيق وألم وتعب. لكن الرجاء يقدم للمؤمن القدرة على الغفران والصبر، مدركًا أن الله يلاحظ كل شيء وسيعطيه السلام. بولس يتحدث عن هذا قائلا  "إِنْ كَانَ مُمْكِنًا، فَعَلَى قَدْرِ طَاقَتِكُمْ، سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ" (رو ١٢: ١٨) هنا نجد الرجاء فيه القدرة على المصالحة والتحمل وسط الاضطهاد، حيث يعكس المؤمن محبة الله للجميع، حتى لأعدائه.

 

أحيانًا، قد يتسبب الشخص لنفسه بالألم نتيجة لخيارات أو قرارات خاطئة. مع ذلك، يُقدم الرجاء الإلهي فرصة للتوبة والتجديد. فالله يعطي المؤمنين إمكانية البدء من جديد وتخطي صعاب الماضي "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا، فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا" (١يو ١: ٩) "التوبة"، تعكس الرجاء الذي يقدمه الله لمن يسعى للعودة إليه، ويعطيه فرصة لتجديد حياته، الآلام الحاضرة لا يقارن بالمجد الذي ينتظر المؤمنين، وأن الرجاء في هذا المجد يعطيهم القوة لتجاوز الألم "فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلامَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لا تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا" (رو ٨: ١٨) فكرة الرجاء في مكافأة أبدية تجعل كل ألم مؤقت بلا معنى أمام هذا المجد، الرجاء وسط الآلام ليس مجرد تمني أو فكرة مريحة، بل هو يقين يمنح المؤمنين القوة للتغلب على كل أنواع الألم. من خلال الإيمان بوعد الله، يستطيع المؤمن مواجهة كل ما يأتي في طريقه، مدركًا أن الألم مؤقت، وأن الرجاء فيه مجد أبدي يعوض كل معاناة.